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Este es otro de los vídeos de nuestro programa Hilo conductor en el canal 8 de peñalolen. Aquí hablamos de una de las doctrinas fundamentales del cristianismo, el bautismo en el nombre de Jesús. Bautismo que es ignorado por muchos y rechazado por otros tantos que, aun conociendo la verdad de las escrituras, son incapaces de ir en contra de una de las tradiciones paganas mas poderosas que se han insertado en la iglesia.

Con ustedes, la explicación de la palabra a través de estos vídeos.

 

 

Hoy por hoy, muchos cristianos se quejan de las predicaciones y las doctrinas de los neo-“apóstoles” que han surgido por el mundo predicando un evangelio en donde el materialismo y la prosperidad individual pasan a ser, según ellos, la piedra angular de la vida de un cristiano. Sin embargo, a pesar de las continuas quejas y las aparentes contradicciones que puedan tener estos cristianos, en contra de aquellos que siguen el “evangelio” de la prosperidad, aun con todo, solo se quedan en críticas muchas veces con un fundamento tan vago que no afecta en lo más mínimo a la sociedad cristiana, y digo esto debido a que, como cristianos sabemos que el poder del dinero sobre las personas que lo aman es tal que, aun la marca de la bestia está ligada al ámbito económico de este planeta. Sin embargo como cristianos, no estamos dispuestos a hacer nada más, además del hecho de asistir al templo cada domingo, y pretender que con eso afectamos la vida de los cristianos y de la sociedad en este aspecto, creyendo con eso estar preparados, para cuando llegue aquel momento en que tengamos que decidir si dejar todo aquellas cosas materiales que hemos conseguido en esta vida y seguir nuestro camino solo según nuestra fe, o dejarnos marcar por miedo a no tener que comer en esos momentos. Lo siento hermanos, pero sería un mentiroso y un blasfemo si te dijera que la iglesia se va con Cristo antes de la gran tribulación como muchos piensan, pues eso es una mentira que los cristianos sólo intentan justificar con pasajes bíblicos fuera de contexto, ya que la misma escritura es bien enfática en señalar que los cristianos, o por lo menos aquellos que no nieguen el nombre de Cristo, si estamos en medio de los eventos apocalípticos, aquí, en la tierra.

Pero eso ya es harina de otro costal ya que el punto es, que tanto hacemos como cristianos para luchar verdaderamente contra una corriente materialista que está afectando fuertemente a los que se dicen cristianos. Y digo que hacemos, ya que la escritura habla abiertamente de que nuestra fe, sin obras, es una fe muerta, y que por lo tanto no puede salvar, por eso es necesario, según la carta del apóstol Jacobo 2: ,que nuestra fe esté acompañada de obras. ¿Cuáles son las obras que Dios nos demanda como cristianos, para complementar nuestra fe? Y ¿Cómo podemos identificar aquellas obras?

Es aquí en este punto, en donde quiero establecer aquel mensaje, que nos hará ver que la justicia social, la vida en común, la solidaridad con el prójimo, no son obras originales del comunismo ni del socialismo, sino más bien, son requerimientos que la escritura establece como principios morales de convivencia, que están incluso, directamente ligados con el ámbito de la salvación, pues en esta lucha contra el materialismo actual, no tan solo nos servirá nuestra fe, sino también, nuestras obras, pues dice la escritura que, si te pide la manta, dale tu manta y también tu capa. (Mateo 5:40-41)

Comunismo versus fascismo en el pueblo de Dios

Muchos cristianos dicen que el comunismo es satánico, ¿Por qué? porque simplemente el comunismo se declara abiertamente ateo, y por ende, debido a que el lado opuesto al comunismo es el fascismo, la mayoría de los cristianos cree y piensa que el fascismo está del lado de Dios, debido a que la cultura popular cristiana (cultura hecha por la televisión, la religión y por la tradición religiosa, la que por supuesto no quiere decir que sea bíblica), nos hace pensar que aquellos que no creen en Dios, son derechamente satánicos, y por lo tanto se cree que como el comunismo y el socialismo son una línea de pensamiento ateo, por lo que la gente la suele asociar a la idea de que el comunismo es satánico. Graso error.

Pero además de demostrar la ignorancia, y específicamente la ignorancia bíblica (hablando derechamente de los cristianos), también dan a conocer su lado más inhumano y a la vez satánico, así es, no estoy diciendo nada que no ocurra dentro de las congregaciones, pues estamos en una época en donde todo lleva al satanismo, aun las frases de muchos predicadores llevan al satanismo, inconsciente por supuesto, pero satanismo al fin y al cabo. Pues la raíces mismas del evangelio de la prosperidad vienen desde la metafísica y esta a su vez de la magia blanca. De allí vienen los mensajes de la prosperidad que le ordenan a los creyentes a que deben “decretar” y “declarar” etc. Pues si bien es cierto la boca del hijo de Dios es profética, lo raro es que estas declaraciones de “bendición” no están enfocadas al prójimo, sino que por el contrario, están enfocadas en lo que cada uno quiere, es decir, en lo que “YO como persona quiero para MI, por esta razón YO decreto que Mi bendición viene pronto…”; o bien, “Yo decreto prosperidad y “bendición” para mi vida, para los míos …etc.”. Es decir, son declaraciones que solo alimentan el egoísmo y el individualismo, o sea, al igual que los fundamentos de la doctrina satánica, solo alimentan y justifican el yo personal. Eso amigos míos, es netamente satanismo en su más pura esencia.

Ahora bien, como ya sabemos que el satanismo solo alimenta el ego personal, quisiera entonces hacer memoria de que es por esta razón que, la biblia es tan explícita al referir el amor al prójimo, a tal punto que, la escritura incluso lo señala como el principal mandamiento para quienes hemos creído en Jesucristo, de hecho es tan importante el amor al prójimo, que si en algún momento me falta, entonces, todas las obras de caridad que yo pueda hacer quedarían anuladas por la falta de este.

Bajo este concepto de amor, quisiera preguntar entonces ¿Cómo puedo expresar mi amor a Dios? La respuesta es, expresándole tu amor al prójimo. Así es, pues es la misma escritura la que se encarga de decirnos que, no podemos primero amar a Dios primero y luego a nuestro hermano, sino por el contrario, debemos primero amar a nuestro hermano y luego a Dios, ¿La razón? Muy sencillo, a Dios nadie le ha visto, por lo tanto ¿Cómo podemos amar primero a alguien que hemos visto, y olvidar a nuestro hermano al que sí vemos? Por lo tanto, es más importante amar primero a nuestro hermano que si vemos, pues de esta forma estamos también amando a Dios.

Esto no nos debería sorprender pues, no lo digo yo, sino más bien lo dice la primera carta del apóstol Juan, específicamente en el capítulo 2 versículos 7-11; y también en el capítulo 4 versículo 12 y en el versículo 20 del mismo capítulo.

1ª Juan 2: 7 hermanos, no os escribo un mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que habéis oído desde el principio. 2:8 sin embargo, os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en él y en vosotros, porque las tinieblas van pasando , y la luz verdadera alumbra. 2:9 el que dice que esta en luz y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas. 2:10 el que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tropiezo. 2:11 pero el que aborrece a su hermano está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos.

1ª Juan 4:12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

1Juan 4:20  Si alguno dice:  Yo amo a Dios,  y aborrece a su hermano,  es mentiroso.  Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto,  ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?

Por lo tanto, la segunda pregunta es ¿Cómo puedo expresar entonces, mi amor al prójimo? Muy sencillo, a través de la caridad (obras) y la convivencia. No existe, según la escritura, otro parámetro más tangible que pueda medir el amor al prójimo y por ende el amor a Dios. Pues es el mismo apóstol Juan quien en su primera carta reafirma lo del amor al prójimo, al decir que el mandamiento principal de aquellos que hemos creído en Cristo no tan solo se basa en creer, sino también en amarnos los unos a los otros, y que la forma de demostrar aquel amor, se basa en no cerrar el corazón contra nuestro hermano cuando este tiene necesidad.

1ª Juan 3:17 pero el que tiene bienes en este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra el su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?

1ª Juan 3:23 Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

Cuando nuestro hermano Juan, en el versículo 23, del capítulo 3 dice que, debemos creer en el nombre de nuestro señor Jesucristo, está hablando de tener fe, pues aquel que cree en Jesús, es aquel que tiene fe en Jesús, por esta razón aquel que cree, tiene fe. Y además esta diciendo en este mismo pasaje bíblico que debemos amarnos los unos a los otros, es decir, esta hablando de una acción que es el amar a nuestro prójimo, pues el amor se basa en las obras de caridad según el mismo autor. Por lo tanto, nuestro hermano Juan, confirma lo mismo que habla nuestro hermano Jacobo en el capítulo 2 de su carta al señalar que la fe, nuestra fe, debe ir acompañada de obras. Y que al igual que Juan, Jacobo habla de las obras de caridad, las cuales son tan importantes, que él mismo señala que una fe, sin obras, es una fe muerta, y una fe muerta no puede salvar. Así es, Jacobo esta diciendo abiertamente que la salvación también se basa en las obras.

Santiago 2:14 Hermanos míos ¿De qué aprovecha si alguno tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? 2:15 y si un hermano o hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento cada día, 2:16 y alguno de vosotros les dice: id en paz, calentaos y saciaos, pero no les da las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿De qué aprovecha? 2:17 así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.

Sin embargo, a pesar de todos los parámetros de caridad y amor al prójimo que hemos leído hasta el momento, es nuestro sub-mesías quien va más allá de la caridad y el amor en sí, al decir que, aunque diéramos todos nuestro dinero a los pobres, y no tenemos amor, entonces de nada sirve. Claro está, que este pasaje bíblico no esta justificando el hecho de que no es necesario dar al prójimo, sino más bien, este pasaje bíblico está dando pie, a que no debemos solamente dar por apariencias, o dar para que los demás vean cuán bueno soy yo como cristiano, ni tampoco significa dar por envidia, es decir, para demostrar que yo soy más caritativo que mis hermanos, no dice el apóstol pablo, pues en el hecho de dar, no puede haber ese tipo de sentimientos, sino que debemos dar solo por amor, por amor a nuestro prójimo, y a nuestro Dios, por esta razón dice que si diéramos todos nuestros bienes a los pobres, pero, si no tenemos amor, de nada sirve.

1ª corintios 2:2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. 2:3 Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. 2:4 el amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 2:5 no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 2:6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 2:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

Es decir, nuestro sub-mesías no señala que es negativo el hecho de hacer caridad sino hay amor, sino más bien, señala el hecho de hacer esta caridad pero sin amor, eso es lo negativo, es decir, la falta de amor.

Por lo tanto es en este momento cuando encontramos, el punto de origen de una obra aún más sublime que la de dar, me refiero al hecho de compartir, es decir, convivir. Así es, pues según las palabras de nuestro sub-mesías Pablo, tal como acabamos de comprobar, no sacamos nada con dar por el simplemente hecho de dar, ya que sin no hay amor, no nos vale de nada, por lo tanto quisiera preguntar ¿Cómo puede haber más amor, entonces, que el expresado en la caridad? Muy sencillo. A través de la convivencia.

Pues es fácil tirarle unas cuantas monedas al prójimo y pretender que con eso nos hemos ganado el cielo, pero, es mucho más excelente que, en lugar de tirarle unas monedas al prójimo, compartiésemos nuestra mesa. Así es, sentarnos con nuestro prójimo, en nuestro lugar donde diariamente comemos, pues con eso no tan solo nos aseguramos de que nuestros hermanos coman y coman bien, sino también, por medio de ese acto de compartir, le estamos diciendo indirectamente a nuestro hermano que su presencia, como persona, también es importante, tan importante que para mi, como anfitrión, es necesario que se sienten conmigo a la mesa. Es decir, además de entregarle comida a nuestro prójimo, también le entregamos dignidad y valor como persona. Por esta razón, dice nuestro sub-mesías Pablo que, el amor no tan sólo se encarga de dar para demostrarle a los demás que nosotros somos caritativos, sino que además de dar, el amor soporta, es decir, es capaz de hacernos soportar la presencia de una persona extraña en nuestra mesa, pues el amor, no busca el beneficio propio, sea éste económico, social o moral, sino más bien el amor es capaz de darse al prójimo a tal punto de llegar a sufrir por el prójimo, y también de soportar al prójimo. Por esta razón, el acto de convivencia en sí, es mucho más excelente que el acto de dar, en cuanto a caridad se trata, pues tal como lo dije anteriormente, es más fácil tirarle unas cuantas monedas al pordiosero de la calle, en lugar de sentarse con él en la calle a compartir algo, pues en aquel acto que implica sentarse junto al prójimo a compartir algo, se otorga dignidad.

Lo que acabo de mencionar mis queridos hermanos, va absolutamente en contra de las doctrinas satanistas de Anton Zsandor Lavey y también de Frederich Nietzsche, pues según estos personajes cuya esencia de sus pensamientos son, el Yo personal; hacer actos de caridad es demostrar debilidad a nuestro prójimo, pues nos ponemos según ellos, a disposición de nuestro prójimo cuando le ayudamos. Algo que por supuesto no deja de ser un absurdo en todo tipo de ciencia y en todo tipo de filosofía, ya que nadie va reaccionar mal contra ti si lo ayudas, de hecho hasta el mismo satanismo habla de ayudar sólo a los que te ayudan (Así de absurda y contradictoria es la filosofía satánica y por ende la filosofía neo-nazi y hitleriana y la fascista), es decir, en toda ciencia y filosofía; y aun en la filosofía satánica se señala que, si eres capaz de ayudar aun al ser más malvado del mundo, en algún momento obtendrás el favor de ese ser cuando le pidas ayuda, y tal vez no será por siempre, pero si estoy seguro que en algún momento lo hará, te ayudará.

Pero lo peor de todo, no está en estos satanistas que buscan su propio beneficio, sino más bien en aquellos que se dicen cristianos, pero cuyos actos son absolutamente satanistas (Razón por la cual hablaba en un principio diciendo que, existe satanismo inconsciente dentro de las iglesias cristianas), y es en este momento cuando me toca mencionar a gentes como Adolf Hitler, el papa Pio XI, el general Francisco Franco, Monseñor Escrivá de Balaguer y por supuesto nuestro producto nacional, el general Augusto Pinochet.

Así es, todos estos personajes no han hecho nada más que poner en práctica los fundamentos del satanismo, pero con un disfraz cristiano, pues han hecho todo lo contrario de lo que dicen las escrituras cuando éstas hablan de amor, de tolerancia y de dignidad al prójimo, es decir, no han hecho justicia social, sino que por el contrario, han afrentado al pobre, solo buscan mantener su propio estatus de vida y por ende ganar más dinero y aumentar sus riquezas; además de justificar a aquellos que tampoco tienen a la caridad como su principio de vida, es decir, han justificado a los empresarios que cada día suben los precios de todas las cosas, a excepción de los sueldos, y que cuando se les pide algo en concreto dicen una de las frases más satánicas que ha inventado el hombre moderno (y que de hecho también aparece en la biblia satánica), y esta frase es, “¿por qué yo tendría que regalar aquello que tanto me ha costado en la vida?”, ignorando por supuesto que la caridad es parte de nuestra fe en Cristo y parte también, de nuestra salvación, a tal punto que Jesús llega a decir, que “es mejor dar que recibir”.

Ahora bien, se que como frustrados fascistas que son los cristianos, creo que mas de alguno estará diciendo que no puede ser que alguien que se diga cristiano esté apoyando de esta forma el comunismo y el socialismo, sobre todo considerando todos los “males” que han hecho las dictaduras que existen en China y Corea del norte por ejemplo.  Pero así es, las apoyo sólo en el ámbito de la igualdad para todos y en la solidaridad, pues eso es lo que establece la escritura misma, lo que no apoyo por supuesto, son las masacres y las matanzas que se realizaron en torno a esta ideología. Sin embargo, ello no quita que las columnas del comunismo y del socialismo en cuanto a la justicia social y los bienes en común no sean del todo ideales que estén justificados por la escritura. Así es, pues en el caso de las dictaduras comunistas, justifico plenamente el ideal, pero no la forma de llevarlo a cabo. Sin embargo, en el caso del fascismo, es peor aún el hecho de ver gente matando en el nombre de Dios, como los fueron los alemanes, los españoles, los italianos y actualmente los estadounidenses. Es decir, no digo que la forma en que el comunismo se haya tomado el poder sea la correcta, solo digo que, es la menos mala, e incluso bastante justa frente a las formas que han hecho aquellos países que se dicen cristianos. Por otro lado, nunca hubiese existido esa forma de tomarse el poder, por lo menos en los países cristianos, si aquellas personas que se decían cristianas no hubieran hecho primero lo malo. Quiero decir que ¿Como le puedo pedir a Carl Marx que crea en Dios, si todas las personas que creían en Dios en ese momento no eran más que un montón de gente avara y mezquina que no dejaba de oprimir a los pobres? En ese aspecto, quiero dejar bien claro que no se le pueden pedir peras al olmo. Es por esta razón que no justifico el cómo del comunismo, sino más bien el porqué de este, ya que este idealismo que habla de justicia social, de igualdad, de solidaridad, de comunidad, de colectivismo y de anti-materialismo, está absolutamente apoyado por las escrituras.

Es por esta razón además que hablo abiertamente de satanismo en el fascismo, pues ¿Qué sucede cuando hablamos de alguien que dice amar a Dios, pero que en cada momento busca el beneficio personal? Como dice nuestro hermano Juan, en el tal no hay más que tinieblas, es decir, el tal está en oscuridad, ignorancia y por ende, en satanismo. Y esto debido a que aquel que dice estar en luz, y no ama a su hermano, entonces no puede amar a Dios y por lo tanto está en tinieblas ¿Cómo entonces podemos pretender pedirle a Carl Marx que crea en Dios , si todos aquellos hombres que han estado en el poder, y dicen creer en Dios, no han hecho nada más que justificar sus injusticias manipulando las escrituras? Eso amigos míos, se llama hipocresía, engaño, mentira, satanismo y fascismo; y está fuertemente rechazado por Dios, según las escrituras

La lucha de clases y el materialismo

Ahora bien, ¿Podríamos decir entonces que Dios apoya la lucha de clases? Por supuesto que no, si hablamos de enemistad; en ese aspecto Dios no apoya la lucha de clases, sin embargo, si apoya el castigo a quienes teniendo bienes, y se dicen a sí mismos seguidores de Dios, no son capaces de hacer caridad y justicia al pobre, sino que por el contrario, aumentan la brecha social por medio de sus injusticias, amando mas el dinero que a su prójimo, amando más las ganancias que la caridad. Es decir, en ese caso, Dios si se opone abiertamente a las injusticias de los ricos y poderosos de la tierra. Ese es el punto, y vuelvo a reiterar que, la única razón por la cual el pobre se levanta es cuando ve que de parte de los gobernantes no existe mayor intención de ayudar, ni de gobernar justamente, cuando se gobierna solo a favor de los ricos y poderosos, es decir, cuando no existe una intención real de hacer bien las cosas a favor de todos y no tan solo de los ricos.  De hecho la misma escritura lo señala así:

Proverbios 29:2 Cuando los justos dominan, el pueblo se alegra; Mas cuando domina el impío, el pueblo gime.

Esa es la principal razón por la cual el hombre obrero, el proletariado o como se llame, se levanta para que su voz de hombre pobre sea escuchada. No existe otra razón; ni tampoco existe otra razón por la cual los profetas, los apóstoles y el mismo Jesús, en nombre de Dios hablaron abiertamente en contra de las injusticias sociales en torno a los pobres, tal como lo demuestran los versículos a continuación.

Miqueas 6:11   ¿Daré por inocente al que tiene balanza falsa y bolsa de pesas engañosas? 6:12  Sus ricos se colmaron de rapiña,  y sus moradores hablaron mentira,  y su lengua es engañosa en su boca.

Amos 8:4  Oíd esto,  los que explotáis a los menesterosos,  y arruináis a los pobres de la tierra, 8:5  diciendo:   ¿Cuándo pasará el mes,  y venderemos el trigo;  y la semana,  y abriremos los graneros del pan,  y achicaremos la medida,  y subiremos el precio,  y falsearemos con engaño la balanza, 8:6  para comprar los pobres por dinero,  y los necesitados por un par de zapatos,  y venderemos los desechos del trigo? 8:7  Jehová juró por la gloria de Jacob:  No me olvidaré jamás de todas sus obras.

Santiago 5:1  ¡Vamos ahora,  ricos!  Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 5:2  Vuestras riquezas están podridas,  y vuestras ropas están comidas de polilla. 5:3  Vuestro oro y plata están enmohecidos;  y su moho testificará contra vosotros,  y devorará del todo vuestras carnes como fuego.  Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 5:4  He aquí,  clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras,  el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros;  y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. 5:5  Habéis vivido en deleites sobre la tierra,  y sido disolutos;  habéis engordado vuestros corazones como en día de matanza. 5:6  Habéis condenado y dado muerte al justo,  y él no os hace resistencia.

Es decir, la misma escritura nos enseña que una de las grandes luchas de Jesús, los profetas y aun los discípulos, se sostuvieron en torno al materialismo de este mundo. Lo mismo que explica Carl Marx, lo explica también la Escritura, o sea, el hecho de establecer precios y valores en una economía que solo favorece a los más ricos, siempre fue algo que Dios tuvo en consideración, pero en consideración de castigo.

Es entonces, el hecho de luchar contra el materialismo lo que hizo que los profetas y los apóstoles y aun Jesús emitieran voces de auxilio a favor de los más pobres, y de paso, dejaron bien en claro que el materialismo, es decir, el amor a lo material no tiene otra raíz que la que viene del egoísmo (tal como lo proclama el satanismo), y de la avaricia.

No existe otra razón en este mundo para justificar el amor a lo material, ya que es la misma escritura quien habla de que lo material, no tiene ninguna relación con lo espiritual. Así es y esto es categórico, es decir, no se puede transar ni justificar. Es por esta razón que aquel “evangelio” que te diga que, debes tener todos los bienes del mundo, y cuantos más tengas, mejor; sin tener necesidad de regalar nada a nadie; esa clase de “evangelio”, es un evangelio absolutamente distorsionado y satánico. Llámense Opus Dei o evangelio de la prosperidad; llámese católico o protestante, pues si aun “un ángel viniera del cielo y os predicase otro evangelio distinto, el tal sea maldito”. Así dice la escritura refiriéndose a personas que queriendo justificar lo material, o el amor a lo material, o el amor al dinero, pretenden a su vez seguir teniendo el favor de Dios, cuando eso, es un imposible desde el punto de vista escritural el cual dice que “aquel que no es capaz de dar a su hermano, el tal es un mentiroso y esta en tinieblas”.

¿Es posible entonces que la palabra de Dios llegue a estos extremos, en los que podamos concluir que todo tipo de doctrina que pretenda justificar el amor a lo material, sea una doctrina errónea y hasta satánica? Así es, y no es que yo lo diga, sino más bien, es la misma escritura quien nos da parámetros claros al respecto de estos lineamientos que son: el amor al dinero, el amor a lo material, el egoísmo, la avaricia y el verdadero amor al prójimo. Tal como lo citaré a continuación

1. Con respecto al amor al dinero, dice la escritura:

Mateo 6:24 ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amara al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.

1ª Timoteo 6:10 porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.

2. Con respecto al amor a lo material, es decir, al supuesto “materialismo cristiano”:

Mateo 6:19 no os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan: 6:20 sino haceos tesoros en el cielo donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. 6:21 porque donde esté vuestro tesoro allí también estará vuestro corazón.

1ª Juan 2:15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama la mundo, el amor del Padre no está en él. 2:16 porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vana gloria de la vida, no proviene del padre sino del mundo. 2:17 y el mundo pasa, y sus deseos; Pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre.

Santiago 4:2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero tenéis lo que deseáis por que no pedís. 4:3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites. 4:4 ¡Oh almas adulteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.

3. Con respecto al egoísmo de parte de los ricos:

Lucas 16:19 había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día un banquete con esplendidez. 16:20 había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas. 16:21 y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas. 16:22 y aconteció que murió el mendigo, fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. 16:23 Y en el hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. 16:24 Entonces él, dando voces dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. 16:25 pero Abraham le dijo: hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en esta vida, y Lázaro también los males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado.

Mateo 19:16 Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿Qué bien haré para obtener la vida eterna? 19:17 El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? no hay ninguno bueno sino uno, Dios. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. 19:18 Le dijo ¿Cuales? Y Jesús le dijo. No Matarás. No Adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. 19:19 Honra a tu padre y a tu madre; y Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 19:20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud ¿Qué más me falta? 19:21 Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme. 19:22 oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

4. Con respecto a la avaricia:

Lucas 16:13 Ningún siervo puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas. 16:14 Y oían también, todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él. 16:15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.

Efesios 5:5 Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idolatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios

5. Con respecto al amor al prójimo:

1ª Juan 4:20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto. ¿Cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?

Por esta razón, no puede existir la fusión espiritual y material o una fusión de lo material y lo espiritual llámese “materialismo espiritual” o “espiritismo material”, ya que, además de ser injustificada por la escritura, es un pensamiento que anula nuestra fe como cristianos, es decir, nuestra creencia en que un día, no dependeremos de lo material para poder vivir, según las promesas escritas en el libro de apocalipsis (apoyadas también por Cristo), pues lo material no hace nada mas que atar al hombre a esta tierra, a las cosas de esta tierra y de este tiempo, y por ende, alejarnos de las cosas que son espirituales. Y las promesas de Jesús señalan abiertamente que no debemos hacer tesoros en los tierra sino más bien en los cielos, dejando anulada aquella creencia que nos indica que esta bien acumular riquezas en esta tierra, o adquirir poder en esta tierra.

Es por esta razón, que la iglesia no puede acusar a Carl Marx de basar sus teorías en el materialismo histórico, habiendo dejado de lado a Dios ¿Porque? Primero porque si él hubiese permitido esta intervención en sus ideas sus criticas hubiesen tomado el mismo rumbo de Martin Lutero y por ende la iglesia católica y también la protestante, hubiesen tenido que dar cuenta de todas las atrocidades que han cometido a través de la historia cuyo único fin ha sido, el aumentar sus arcas de dinero del vaticano. ¿Me explico? Quiero decir, que si la iglesia se hubiese involucrado en las teorías de Carl Marx, esta, tendría que haber respondido por todo aquello que hizo en favor del enriquecimiento de las arcas de la iglesia, y todas aquellas decisiones que hayan influenciado la economía de Europa desde la época del antiguo imperio Romano. Y segundo porque la escritura dice claramente que, “por sus frutos los conoceréis” es decir, ¿Cómo pueden acusar a Carl Marx de basar su doctrina en el materialismo histórico, si históricamente la iglesia no hizo mas que oprimir a los pobres, justificar injusticias, y llenar de oro sus arcas justificando siempre sus actos como “espirituales”, pero afectando así las cosas materiales? Es decir ¿En donde hay espiritualidad en todo lo que hizo lo iglesia cuando torturaba, asesinaba y robaba tierras que no le pertenecían? En ninguna parte puede haber espiritualidad en todas esas atrocidades y crímenes, por lo tanto ¿Cómo pretende la iglesia acusar la falta de espiritualidad de Carl Marx, si ella misma no tuvo consideración e matar, esclavizar y torturar a los aborígenes de América en los tiempos de la conquista española solo con el fin de aumentar las riquezas del vaticano? Por favor, las atrocidades cometidas por la iglesia católica, actualmente cometidas por la iglesia protestante de los EEUU, no tienen ningún perdón ni justificación sino por el contrario, es decir aun son mas culpables de sus hechos ya que han hecho creer a la gente que aquellas cosas que hacían eran actos espirituales, sus objetivos siempre fueron materiales, ya que ambas, aun conociendo las escrituras, fueron y han sido capaces de cometer los peores crímenes contra la humanidad, solo por amor al dinero, pues aunque pretendan disfrazar sus actos de un supuesto cristianismo, o de una supuesta espiritualidad, siempre los actos de estas iglesias han sido mantener el poder por medio de las riquezas, y eso amigos míos es materialismo en su mas puro estado, y nada tiene que ver con lo espiritual, así que tal como lo dijo Jesús: “por sus frutos, los conoceréis”. Es decir, aunque Carl Marx hubiese justificado su materialismo histórico por medio de las escrituras, aun así, la iglesia hubiera dicho que este estaba equivocado, pues la ambición de estos poderes religiosos es ya conocida en el mundo entero, y pues así lo declaran sus propios frutos de ambición.

La vida social y colectiva en las escrituras

Podríamos señalar entonces que el hecho de tener una economía basada en el bien común, no es una herejía como señala el Opus dei, sino más bien es esta una idea que está absolutamente basada en las escrituras, pues esta economía en común debería basarse en la misericordia y en la igualdad, y esto porque, es el mismo Jesús quien indica claramente en las escritura que siempre existirán pobres, es decir, los pobres nunca dejarán de existir, y esto, no porque Dios sea malvado, sino más bien, para que los ricos de este mundo, tengan la oportunidad de salvación por medio de la misericordia. Pues debemos recordar que en primer lugar, Jesús dijo que el reino de los cielos es de los pobres. Y también que, es el mismo Jesús quien señala abiertamente que a un rico le será muy difícil alcanzar la salvación.

Lucas 6:20  Y alzando los ojos hacia sus discípulos,  decía: Bienaventurados vosotros los pobres,  porque vuestro es el reino de Dios 

Santiago 2:5  Hermanos míos amados,  oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo,  para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

Lucas 4:18  Espíritu del Señor está sobre mí,

Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;

Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;

A pregonar libertad a los cautivos,

Y vista a los ciegos;

A poner en libertad a los oprimidos;

 

Por lo tanto, por medio de estos versículos nos podemos dar cuenta que en cuanto al tema de la salvación, son los pobres quienes tienen mayor opción de ser salvos y no al revés, es decir, por más que pongan la tumba de un hombre importante cerca del altar, la escritura señala abiertamente que el evangelio de Jesús fue predicado a los pobres y por lo tanto aunque los cadáveres de gente “importante” vayan cerca del altar de la iglesia, eso no les asegura salvación. Lo siento si la iglesia católica les ha mentido al respecto.

Ahora bien ¿Por qué a los pobres y no a los ricos?

Esto debido a que son ellos los que más tienen necesidad de creer en una esperanza, son los que más necesita una mano de ayuda, y por otro lado, como son los ricos quienes tienen muy difícil una entrada de salvación al reino de Dios, queda establecido entonces, según las escrituras, que por medio del acto de misericordia a los pobres; los ricos puedan encontrar la oportunidad de salvación. Es por esta razón que Jesús habló de salvación al ver la reacción de aquel joven rico que pretendía seguir a Jesús, aquel que se nombra en el capítulo 19 del libro de Mateo y en el capítulo 18 del libro de Lucas, es decir, ya tenemos un antecedente que liga el concepto de salvación con el concepto de las riquezas y la misericordia. Ahora bien, esta misma idea es reafirmada en el capítulo 19 del libro de Lucas al señalar Jesús que, había llegada la salvación a la casa de un hombre rico, el cual se llamaba Zaqueo, y que había decidido otorgar la mitad de los bienes a los pobres, y además de eso, devolver hasta cuatro veces la cantidad de dinero a aquellos a quienes había defraudado. Así es, estos actos de aquel hombre rico llamado Zaqueo, fueron los que determinaron la salvación para él y su casa.

Lucas 19:5  Cuando Jesús llegó a aquel lugar,  mirando hacia arriba,  le vio,  y le dijo: Zaqueo,  date prisa,  desciende,  porque hoy es necesario que pose yo en tu casa. 19:6  Entonces él descendió aprisa,  y le recibió gozoso. 19:7  Al ver esto,  todos murmuraban,  diciendo que había entrado a posar con un hombre pecador. 19:8  Entonces Zaqueo,  puesto en pie,  dijo al Señor:  He aquí,  Señor,  la mitad de mis bienes doy a los pobres;  y si en algo he defraudado a alguno,  se lo devuelvo cuadruplicado. 19:9  Jesús le dijo:  Hoy ha venido la salvación a esta casa;  por cuanto él también es hijo de Abraham.

De alguna forma no dejo de pensar en que, seguramente esta era la idea de Carl Marx al tener en consideración la idea de colectivismo o comunidad, y es que, aunque esta idea pareciera ser demasiado idílica para el mundo, en realidad para esta forma de cristianismo, la verdadera forma de cristianismo basada en el amor al prójimo y en el compartir, en realidad es la forma más correcta de sobrellevar la existencia de esta vida, según los ejemplos y las ordenanzas dados por Cristo y los apóstoles. Así es que, podemos decir con toda propiedad que en la misericordia está la clave de la salvación para aquellos que poseen bienes  y por esta razón que cada vez más, concuerdo con la idea de colectivismo y comunismo, en cuanto a justicia social y solidaridad se trata, no así por supuesto lo estoy con la forma en que se llevó a cabo, aunque aún con todo, es más justificada la acción de los pobres que reclaman lo suyo que la acción opresora de aquellos que teniéndolo todo, aun así, ni siquiera son capaces de tolerar el mínimo de justicia social que se les exige, sobre a todo a aquellos que dicen seguir a Cristo pero que con sus actos apoyan las matanzas a los pobres cuando estos se levantan, tal como lo hicieron los partidos de derecha aquí en Chile, esos mismos partidos de derecha que auto-denominan cristianos, pero que no tuvieron ningún escrúpulo en acordar la muerte de los pobres y el proletariado.

Ahora bien, es por esta razón que, tal como lo señalaba anteriormente, es el acto de compartir incluso más perfecto que el acto de dar, pues si bien es cierto que Jesús le exigió al joven rico, dar todo lo que tenía, también es cierto que en el caso de Zaqueo este repartió solo la mitad de sus bienes prometiendo además devolver cuadruplicado a quien había estafado, es decir, aun así no dio todo lo que tenía, sin embargo Jesús señaló que sólo por ello, ya había llegado la salvación para él y su casa. ¿Cómo puede ser esto? es decir ¿La salvación no va ligada con la cantidad de dinero que yo pueda dar?

No, en lo absoluto, es decir, si dijera que para obtener la salvación debes regalar todo o tal cantidad o cual cantidad de dinero, entonces te estaría diciendo lo mismo que hace la iglesia católica al pretender “acercar” al cielo a aquellas personas que más tienen dinero, y también, estaría actuando tal como la iglesia evangélica de este tiempo al pedir dinero en la iglesia para “ser bendecido”. Hermanos míos, quiero que entiendan que la salvación no depende de una cantidad de dinero específica, sino más bien de una actitud. es decir, la bendición y salvación de Zaqueo no se basó en la cantidad de dinero que éste donó a los pobres y estafados por él, sino más bien, la promesa de salvación que el Cristo emitió sobre él se basó en el hecho de que Jesús no le dijo nada al respecto; no le dijo nada acerca de donar dinero, ni tampoco le dijo aquello que le dijo al joven, de hecho no le dijo nada, y es allí donde está la clave de esta historia de salvación, es decir, Jesús ni siquiera le mencionó las riquezas, ni mencionó nada al respecto cuando la reacción de Zaqueo fue instantánea, es decir, solo le bastó que Jesús estuviera dispuesto a entrar a su casa para comenzar a repartir los bienes a los pobres. Jesús ni siquiera analizó la situación, Jesús solo le pidió entrar a cenar a su casa y Zaqueo reaccionó por sí solo. Aquel hombre rico ya estaba arrepentido antes de que el Mesías le dijese alguna cosa, por lo tanto, al ver Jesús que este hombre rico se había arrepentido sin que nadie le dijese nada, ¿Cómo podría él negarse a darle la promesa de salvación, si en él ya había arrepentimiento? increíble pero cierto, la salvación para Zaqueo y su casa no se basó en la cantidad de dinero que donó sino en la actitud de arrepentimiento que este tuvo por iniciativa propia.

por lo tanto, de la misma forma en que Zaqueo, con una actitud humilde ante el Mesías logró que se le diese la promesa de salvación, así también al joven rico se le puso una vara más alta, pues, pretendiendo este agradar al maestro con eso de “maestro bueno”, finalmente no lo logró pues llego ante las plantas de Jesús justificándose a sí mismo, es decir, llegó ante Cristo diciendo cuan bueno era él como persona pues según sus  palabras, él cumplía los mandamientos desde pequeño, algo que por supuesto ya indicaba la misma actitud que Jesús acusaba de los fariseos quien imponiéndose sobre si mismos una imagen de hombres piadosos, pretendían también tener el favor de Dios. Fue esta entonces la actitud con la cual llegó el joven rico a los pies de Jesús, razón por la cual se le puso una vara a la altura que él decía tener como persona “buena”. ¿Me explico? pongámonos en el caso de Jesús, cuando de pronto vemos a un joven que se nos acerca con una actitud de hombre ganador, (Pues según él, estaba justificado ante Dios por las cosas buenas que hacia) y cometiendo el primer error: llamar bueno a Cristo, llamar bueno a un hombre, a lo que Jesús le responde que solo hay uno bueno que es Dios, como vislumbrando ya la actitud pedante y arrogante de este joven quien quiso verse bueno ante los demás, seguramente de la misma forma en que oraban los fariseos en el templo. Luego de esto, quiso inmediatamente ponerse a la altura de los discípulos, al decir, ¿Qué debo hacer para seguirte?  a lo que Jesús respondió algo que él y todos los judíos que estaban ahí sabían que debían hacer, es decir ¿Porque el joven rico realizó esa pregunta, si tanto él, como también Jesús, los discípulos de Jesús y aquellos que seguían a Jesús sabían que se tenía que hacer? la razón es muy sencilla, aquel joven rico, al igual que los fariseos, llegó tocando trompeta sobre sí mismo, es decir, llego anunciando a viva voz sus “buenas obras” para que todos los que estaban allí, incluido Jesús, vieran en él, hombre “perfecto” y quedasen todos admirados por su “perfección”. A lo que Jesús, detectando las intenciones de este joven, no tuvo más remedio que apelar a su falta de perfección, diciéndole que, si realmente quería ser perfecto, según la actitud y la imagen que en esos momentos aquél joven quiso imponer sobre sí mismo, debía entonces tomar sus bienes, venderlos y repartir ese dinero a los pobres. Y es aquí donde podemos ver que es la escritura que dice que “Jesús, al ver la reacción del joven rico, es decir, al ver que este se entristeció, comenzó a decir “cuan difícilmente entraran los ricos en el reino” es decir, Jesús había descubierto a aquel joven rico, delante de todos, y supo por su reacción que la intención de este no era más que pretender figurar como una persona importante, como seguramente ya estaba acostumbrado a hacerlo de acuerdo a su posición social, la que le permitía ser un hombre principal entre los judíos.

Así es hermanos míos, la salvación no está en la cantidad de dinero, sino más bien en la actitud de humildad y arrepentimiento que pueda tener la persona frente a Dios. Por lo tanto, como es la misma escritura quien señala que a Dios nadie le ha visto jamás y que por ende debemos amar a  nuestro prójimo, pues en él también está Dios, se hace también imprescindible que, tengamos la misma actitud que tuvo zaqueo en su encuentro con Jesús, es decir, la iniciativa propia de dar, y no tan solo eso, sino también la iniciativa propia de procurar el bien para los demás, el cual no se basa en el dinero ni en lo material, sino que se basa en aquello que va más allá del dinero, es decir, en cosas como la dignidad y el amor que podamos transmitir al prójimo. Es por esta razón que más allá del hecho de dar dinero, está el hecho de compartir y convivir,  ya que el convivir y el compartir exigen de parte de aquella persona que hace la invitación, una actitud siempre favorable al invitado, una actitud amable y siempre dispuesta a conceder constantemente, sin que él invitado le exija, tal como lo hizo Zaqueo con Jesús. Por esto mismo, dice la escritura en el compartir incluso está la promesa de vida eterna. Tal como lo mencioné anteriormente, el compartir y convivir en armonía (sin hipocresías) es un acto incluso más sublime que el hecho de dar. Primero porque la misma escritura lo señala así, de manera literal.

Salmo 133:1   ¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es

Habitar los hermanos juntos en armonía!

133:2  Es como el buen óleo sobre la cabeza,

El cual desciende sobre la barba,

La barba de Aarón,

Y baja hasta el borde de sus vestiduras;

133:3  Como el rocío de Hermón,

Que desciende sobre los montes de Sion;

Porque allí envía Jehová bendición,

Y vida eterna.

 

Y segundo, porque está establecido desde los tiempos del rey David, prefigura de Cristo, el mayor acto de misericordia que un hombre pueda tener dentro de sus medios. Estoy hablando de, el acto de compartir la propia mesa.

2º Samuel 9:3  El rey le dijo: ¿No ha quedado nadie de la casa de Saúl,  a quien haga yo misericordia de Dios?  Y Siba respondió al rey: Aún ha quedado un hijo de Jonatán,  lisiado de los pies. 9:4  Entonces el rey le preguntó: ¿Dónde está?  Y Siba respondió al rey: He aquí,  está en casa de Maquir hijo de Amiel,  en Lodebar. 9:5  Entonces envió el rey David,  y le trajo de la casa de Maquir hijo de Amiel,  de Lodebar. 9:6  Y vino Mefi-boset,  hijo de Jonatán hijo de Saúl,  a David,  y se postró sobre su rostro e hizo reverencia.  Y dijo David: Mefi-boset.  Y él respondió: He aquí tu siervo. 9:7  Y le dijo David: No tengas temor,  porque yo a la verdad haré contigo misericordia por amor de Jonatán tu padre,  y te devolveré todas las tierras de Saúl tu padre;  y tú comerás siempre a mi mesa.

 Por lo tanto, el colectivismo y la vida de los bienes en común, son situaciones que se encuentran plenamente establecidas en el reino de los cielos según los parámetros escriturales. Y aunque tal vez alguien pueda decir que, esas situaciones no necesariamente debe darse en la sociedad, o mejor dicho, es imposible que ese tipo de situaciones, como la de Zaqueo se den en la sociedad en algún momento, o por lo menos que se den entre aquellos que se dicen cristianos.

Ante esta idea entonces, específicamente aquella que dice que es imposible que los ricos actúen honradamente o de la forma en que señalan las escrituras, solo me resta indicar que lo que ante estas situaciones parece imposible para muchos, sobre todo tomando en cuenta los tiempos en que vivimos, es absolutamente posible para aquellos que creen en Cristo, y no tan solo lo digo por el hecho de que como cristianos estamos obligados a actuar de la manera correcta en favor de nuestro prójimo, sino que hablo de hechos concretos que en algún momento de la historia de la humanidad y del cristianismo se dieron sin mayores complicaciones. Estoy hablando de gentes cristianas que vivían en comunidades y que además tenían todo en común es decir, todos vendían sus bienes y estos a su vez, quedaban a disposición de todos. Así vivían los primeros cristianos, en comunidades que nadie decía tener para sí mismo algún bien en particular. Pero como siempre digo, no me crean a mí sino más bien a las escrituras.

Hechos 2:44  Todos los que habían creído estaban juntos,  y tenían en común todas las cosas; 2:45  y vendían sus propiedades y sus bienes,  y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 2:46  Y perseverando unánimes cada día en el templo,  y partiendo el pan en las casas,  comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 2:47  alabando a Dios,  y teniendo favor con todo el pueblo.  Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

Por lo tanto puedo decir abiertamente que las ideas o el idealismo de Carl Marx, fueron ya vividas en carne propia por los primeros cristianos, ya que estos, entendieron a su vez, que las enseñanzas del Cristo no eran solo parábolas o cuestiones poéticas que sonaban bonito a los oídos, sino más bien, eran hechos reales aquellos mensajes que demandaban una conversión plena en la persona, cuyo testimonio debería reflejarse en lo material.

La justicia social de Dios

Ahora que hemos visto como la escritura si habla de la vida en comunidad y de la repartición de bienes en común, es decir, colectivismo. Podemos entender entonces el porqué de muchos de los muchos reclamos de los profetas y apóstoles al respecto de lo que se define como justicia social. Así es, pues a pesar de lo que podríamos entender acerca de los profetas es decir, el hecho ver en ellos personajes cuya única misión en la vida era ver visiones por medio de figuras alegóricas que predecían los eventos que iban a suceder a futuro, también podemos ver en sus profecías, elementos sociales de los cuales, aquellos hombres de Dios parecieron recibir instrucciones claras al respecto del ámbito social, específicamente, hablan de la opresión de los ricos hacia los pobres y de cómo este acto era absolutamente aborrecido por Dios. Tal punto que, en muchas ocasiones, la escritura muestra la forma de actuar de estos hombres que teniendo en su mano el poder económico y en muchas oportunidades el poder político y/o además el religioso. No hacían más que planificar acciones para ganar más dinero del que ya ganaban, o bien, como manipulaban los precios con el único fin de mantener a los pobres en sujeción y en opresión, y de como estos, muchas veces estaban apoyados por el poder religioso, a tal punto que en el caso de los fariseos contemporáneos de Jesús, el mismo les dijo que, aquellas creencias que ellos tenían en cuanto lo económico como doctrinas sublimes, ante Dios, no eran nada más que abominación.

Lucas 16:13 Ningún siervo puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis
servir a Dios y a las riquezas.
16:14 Y oían también, todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de él. 16:15 Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación.

Así es hermanos, también en el tiempo de Jesús los ricos y poderosos de la tierra se creían gente buena que, por ser principales entre los judíos, ya contaban según ellos, con la justificación de Dios sobre sus vidas, sin embargo Jesús les hizo saber todo lo contrario,  ya que gente como ellos, no hacían más que oprimir a los pobres, olvidándose así del concepto de misericordia que hemos expuesto en este mensaje, es decir, no practicaban ni la misericordia, ni la caridad y más encima echaban cargas religiosas sobre las personas que ni ellos mismo podían llevar,  o sea, no tan solo dejaban de lado a los pobres, sino que además los oprimían en cuanto a lo material así como también lo espiritual.

Mateo 23:23   ¡Ay de vosotros,  escribas y fariseos,  hipócritas!  porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino,  y dejáis lo más importante de la ley:  la justicia,  la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer,  sin dejar de hacer aquello. 23:24   ¡Guías ciegos,  que coláis el mosquito,  y tragáis el camello! 23:25   ¡Ay de vosotros,  escribas y fariseos,  hipócritas!  porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato,  pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 23:26   ¡Fariseo ciego!  Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato,  para que también lo de fuera sea limpio.

Vaya, al parecer los escribas y fariseos de aquella época, también estaban a favor del diezmo, al igual que muchos sacerdotes y pastores de hoy en día. Pero bueno, el punto principal aquí es, que según las palabras de Jesús a los fariseos, lo mas importante de la ley era la justicia, la misericordia y la fe, es decir, lo mas importante de la ley son conceptos que caben dentro del mandamiento principal, el cual es, ama a tu prójimo como a ti mismo. Así es, pues la justicia de la que Jesús habla aquí, no es como la justicia que nosotros normalmente conocemos, sino que la justicia que nombra Jesús aquí, no está ligada a la condenación ni a la emisión de sentencias como lo haría cualquier juez, por el contrario, la justicia que Jesús nombra aquí, es una justicia que no está relacionada con la venganza sino mas bien con practicar lo justo. De hecho, se puede que Jesús en el evangelio de Lucas, también ocupa el mismo discurso a los fariseos, sin embargo, a diferencia del evangelio de Mateo, en donde Jesús declara que era necesario “limpiar el vaso por dentro”, aquí mas bien Jesús, explica lo que realmente significa “limpiar el vaso por dentro” señalando que tal limpieza, la podrían obtener aquellos fariseos en el momento en que ellos practicaran la misericordia. En otras palabras, Jesús, en el evangelio de Lucas, reafirma bajo el mismo discurso, la idea de que lo mas importante de la ley era la misericordia. Y solo dentro de ese mundo llamado misericordia, es donde podemos encontrar la justicia y el amor de Dios.

Lucas 11:37  Luego que hubo hablado,  le rogó un fariseo que comiese con él;  y entrando Jesús en la casa,  se sentó a la mesa. 11:38  El fariseo,  cuando lo vio,  se extrañó de que no se hubiese lavado antes de comer. 11:39  Pero el Señor le dijo:  Ahora bien,  vosotros los fariseos limpiáis lo de fuera del vaso y del plato,  pero por dentro estáis llenos de rapacidad y de maldad. 11:40  Necios,  ¿el que hizo lo de fuera,  no hizo también lo de adentro? 11:41  Pero dad limosna de lo que tenéis,  y entonces todo os será limpio. 11:42  Mas  ¡ay de vosotros,  fariseos!  que diezmáis la menta,  y la ruda,  y toda hortaliza,  y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios.  Esto os era necesario hacer,  sin dejar aquello.

Por lo tanto, bajo el análisis de estos pasajes bíblicos, se reafirma la idea de que la justicia que Jesús está hablando aquí, no es la justicia que nosotros entendemos, es decir, Jesús no habla de una justicia en donde habría que sentarse detrás de un escritorio a juzgar, pues esa es la imagen que nosotros tenemos por justicia. Pero aquí Jesús esta ligando el concepto de justicia, con el concepto de misericordia, ya que al decir Jesús que, “era importante hacer misericordia” y luego decir que eso tan importante que dejaron los fariseos eran, la justicia y el amor de Dios. Reafirma la idea, de que en la misericordia, esta la justicia de Dios, ya que, tal como lo dije recién, la justicia que Jesús quiere demostrar aquí no es la de juzgar, sino mas bien la de hacer lo justo. De hecho, en un momento en que se le pidió que actuara como juez de un asunto en particular, fue el mismo quien dijo: “¿Quién me puso por juez o partidor?” (Lucas 12:14), dando ha entender que la justicia que Jesús explicaba normalmente no era la acción de juzgar, sino la de hacer lo justo. Por lo tanto, cabe preguntar ¿Qué significa entonces hacer lo justo?

Hacer lo justo según los parámetros espirituales que Jesús señaló bajo este tipo de mensajes dirigidos a los fariseos, es hacer misericordia y demostrar el amor a nuestro prójimo por medio de las obras. Pues acabamos de ver como Jesús, dice que la limpieza de los fariseos consistía en hacer misericordia, ya que era precisamente eso era lo que ellos habían dejado de lado. Es decir, aquel que hace obras de misericordia es un hombre justo según los parámetros escriturales:

1ª Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.

Sin embargo, esta idea de justicia no tan solo la comenta Jesús, sino también sus discípulos e incluso Juan el bautista. De hecho eso es lo que comenta Jesús acerca de juan el bautista en una de las veces que confrontó a los fariseos. Es decir, Jesús comienza a hablar acerca de juan el bautista y de su predicación, señalando que aquello que enseñaba Juan el bautista, era dar a conocer el verdadero camino de justicia.

Mateo 21:32  Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia,  y no le creísteis;  pero los publicanos y las rameras le creyeron;  y vosotros,  viendo esto,  no os arrepentisteis después para creerle.

Ahora bien, si la escritura señala que la misión de Juan era la de preparar el camino a Jesús , y bautizar con bautismo de arrepentimiento. Quisiera preguntar ¿Cuál es el camino de justicia que menciona Cristo acerca de Juan el bautista?

La respuesta la podemos encontrar en la predicación de juan, poco antes de que Jesús llegara a las aguas del Jordán a bautizarse

Lucas 3:7  Y decía a las multitudes que salían para ser bautizadas por él:  ¡Oh generación de víboras!  ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? 3:8  Haced,  pues,  frutos dignos de arrepentimiento,  y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos:  Tenemos a Abraham por padre;  porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. 3:9  Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles;  por tanto,  todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego. 3:10  Y la gente le preguntaba,  diciendo:  Entonces,  ¿qué haremos? 3:11  Y respondiendo,  les dijo:  El que tiene dos túnicas,  dé al que no tiene;  y el que tiene qué comer,  haga lo mismo. 3:12  Vinieron también unos publicanos para ser bautizados,  y le dijeron:  Maestro,  ¿qué haremos? 3:13  El les dijo:  No exijáis más de lo que os está ordenado. 3:14  También le preguntaron unos soldados,  diciendo:  Y nosotros,  ¿qué haremos?  Y les dijo:  No hagáis extorsión a nadie,  ni calumniéis;  y contentaos con vuestro salario.

Sin duda alguna, como me hubiese gustado que algún pastor o algún cura le hubiese dicho al general Pinochet, parte del ejercito de Chile hace algunas décadas, las mismas palabras que juan el bautista le dijo a esos soldados: “No hagáis extorción a nadie, y conformaos con vuestro salario”. Pero bueno, al parecer nadie lo hizo ya que este personaje dejo establecido como ley una parte importante de las ganancias del cobre de Chile destinándolas al ejercito, eso además de extorsionar directa e indirectamente a todo el país por medio de las matanzas que realizó.

En fin, esos son los parámetros que Juan el bautista mencionó como justicia, según las palabras de Jesús, es decir, hacer misericordia al decir: El que tiene dos túnicas,  dé al que no tiene;  y el que tiene qué comer,  haga lo mismo”.

Recordemos que cuando la escritura habla de “camino” se refiere muchas veces a la forma de realizar las cosas, a la manera en que nosotros llevamos nuestra vida, o también cuando tomamos alguna decisión solemos decir que, elegimos ese camino y no el otro. Bajo este concepto entonces Jesús hablo diciendo que “Juan vino en camino de Justicia”, ya que este, explicó en su mensaje, la forma en la que deberíamos hacer justicia. Esto quiere decir que el camino de justicia que nosotros debemos llevar en nuestras vidas es, haciendo misericordia a nuestro prójimo, además de la no-opresión que señala juan a los sacerdotes, y la no-ambición que señala juan a los soldados.

Esto hermanos míos, significó para Jesús en muchas oportunidades el hacer justicia, es decir, la demostración de amor al prójimo por medio de las obras de misericordia. A esto se refería el cuando mencionaba el hacer justicia. Es por esta razón que la idea de hacer justicia dentro de los parámetros de las escrituras, también es apoyada por los apóstoles, sobretodo por el apóstol Juan, quien declara esta idea, la de hacer misericordia a nuestros prójimos como una forma de justicia.

1ª Juan 3:7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él  (Dios) es justo.

1ª Juan 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios. 3:11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos unos a otros.

1ª Juan 3:17 Pero el que tienen bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra el su corazón, ¿Cómo mora el amor de Dios en él?

Todos estos versículos ya mencionados, dan una pequeña muestra de lo que significa la justicia social dentro del reino de Dios, y no tan solo eso, sino que también queda demostrado bíblicamente que la misericordia y el amor al prójimo son parte importante de lo que la misma escritura denomina como “amor al prójimo”, a tal punto que según las palabras del apóstol Juan, este concepto de justicia y de amoral prójimo son incluso, el resumen de los mandamientos de Jesús. Ya que Jesús mismo dijo que el primer mandamiento era amar a Dios y el segundo amar al prójimo, pero el apóstol Juan va mas allá de la profundidad de esos mandamientos al señalar que estos dos mandamientos en el fondo son solo uno, ya que no podemos amar a Dios, si no logramos amar a nuestro prójimo. Por ende cuando amamos a nuestro prójimo, al mismo tiempo estamos amando a Dios, ya que como nadie visto a Dios, es necesario amar a nuestro prójimo el cual también fue creado a semejanza de Dios.  eso entonces podría definir en resumen uno de los tantos análisis de sus cartas, si es que no un análisis principal, ya que Juan habla de ello en toda su carta.

1ª Juan 3:23, Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado.

1ª Juan 4:12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.

Ahora bien, la razón del porque ellos (Jesús y sus discípulos) tenían ese concepto de justicia, es muy sencillo, pues esos eran precisamente los parámetros de justicia de los que hablaban los profetas, es decir, un concepto de justicia que esta ligado al tema de la misericordia y no al concepto de juzgar, como ya lo he explicado. Pues vuelvo a reiterar que los profetas no eran solo personas enfocadas al ámbito de la videncia, sino que muchas veces sus mensajes estaban enfocados al ámbito social, al ámbito de la justicia social. Y muchas  de sus palabras eran mensajes que iban directamente en contra de aquellos que teniendo vienes, no hacían mas que manejar los precios, manipular las balanzas y otras artimañas mas cuyo único propósito era oprimir a los pobres con el único fin de obtener mas ganancias. Y como siempre digo, esto no es una ocurrencia mía, sino mas bien es la misma palabra de Dios la que habla de estas cosas que, para muchos cristianos es algo inconcebible, y como no serlo, si los mismos poderes religiosos se han encargado de llenar de mentiras y engaños a sus feligreses aun sabiendo que la palabra de Dios dice exactamente lo contrario a sus mensajes de sometimiento de la grey, de ofrendas y de diezmos. Pero bueno, es la misma palabra de Dios la que nos da evidencia de que aquellas actitudes de rapiña y de avaricia de parte de los poderes de facto, son mucho mas antiguas, comunes y denunciadas por Dios de lo que la gente se imagina. Tal como lo podemos ver en estos pasajes bíblicos de los profetas.

Amos 3:9 Proclamad en los palacios de Asdod, y en los palacios de la tierra de Egipto, y decid: reuníos sobre los montes de Samaria, y ved las muchas opresiones en medio de ella, y las violencias cometidas en su medio. 3:10 no saben hacer lo recto, dice Jehova, atesorando rapiña y despojo en sus palacios.

Amos 4:1 Oíd esta palabra vacas de Basan, que estáis en el monte de Samaria, que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos, que decís a vuestros señores: Traed, y beberemos.

Amos 5:7 Los que convertís en ajenjo el juicio, y la justicia la echáis por tierra… …5:10 ellos aborrecieron al reprensor en la puerta de la ciudad, y al que hablaba lo recto abominaron. 5:11 Por tanto, puesto que vejáis al pobre y recibís de él carga de trigo, edificasteis casas de piedra labrada, mas no las habitareis; plantasteis hermosas viñas mas no beberéis el vino de ellas. 5:12 porque yo sé de vuestras muchas rebeliones, y de vuestros grandes pecados; se que afligís al justo, y recibís cohecho, y en los tribunales hacéis perder la causa a los pobres. 5:13 Por tanto, el prudente en tal tiempo calla, porque el tiempo es malo. 5:14 Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis; porque así dice Jehová de los ejércitos estará con vosotros, como decís. 5:15 aborreced el mal, y amad el bien, y estableced la justicia en juicio; quizá Jehová de los ejércitos tendrá piedad del remanente de José.

Amos 8:4 Oíd esto, los que explotáis a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra. 8:5 diciendo: ¿Cuándo pasará el mes , y venderemos el trigo; y la semana, y abriremos los graneros del pan, achicaremos la medida, y subiremos el precio, y falsearemos con engaño la balanza 8:6 para comprar a los pobres por dinero, y a los necesitados por un par de zapatos, y venderemos los desechos del trigo? 8:7 Jehová juró por la gloria de Jacob:  No me olvidaré jamás de todas sus obras.

Miqueas 2:1 ¡ Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y maquinan mal, y cuando llega la mañana lo ejecutan, porque tienen en su mano el poder! 2:2 Codician las heredades, y las roban; y las casas, y las toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y su heredad.

Miqueas 6:8 Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.

Miqueas 6:11 ¿Daré por inocente  al que tiene balanza falsa y bolsa de pesas engañosas? 6:12 sus ricos se colmaron de rapiña, y sus moradores hablaron mentira, y su lengua es engañosa en su boca.

Pregunto entonces bajo la luz de esta palabra ¿Podría Dios estar contento con este tipo de prácticas de parte de aquellos ricos y poderosos que dicen creer en Dios? por supuesto que no. Y aunque algunos lectores pudiesen decir que esta palabra solo era para el antiguo Israel,( como lo hacen los actuales teólogos católicos cuyo único propósito pareciese ser el hacer por tierra todo tipo de veracidad de la palabra de Dios) solo puedo decir, que en el libro del profeta Amos, el referente de pecado no es hacia Israel sino mas bien hacia Samaria y Egipto, es decir, hacia tierra de gentiles. Así es, esta palabra es para todos aquellos gentiles que dicen creer en Dios, y digo esto ya que existen muchos cristianos que se autodenominan seguidores del Cristo, pero que sus actos dicen exactamente lo contrario.

Estos versículos recién citados, eran los clamores de justicia social de parte de Dios por medio de los profetas. En donde se dan a entender que Dios si se interesa por los pobres, si aprueba la misericordia y el colectivismo; si aprueba el compartir las cosas. Y Junto con ello, no justifica la rapiña de los ricos, pues esta cualidad de muchos empresarios actuales y mega-millonarios de este tiempo, no hace mas que delatar el espíritu de ambición de que hay en ellos, cuya miseria se hace palpable por medio de sus actos, en los que de forma tacaña dejan entrever que su único objetivo sea el ganar y ganar y ganar dinero, creyendo que lo que están haciendo es bueno. No importándoles el valor de las personas, pues para ellos, los pobres son solamente un objeto de trabajo, una cosa que no se merece ningún tipo de respeto si no solo aquel “respeto” que se les pueda dar mientras les sirvan. Así es, es por esta razón que en los actuales mandatarios de este país no existe ninguna voluntad de real de ayudar, y no tan solo eso, si no que además las iglesias, católica y evangélica, los apoyan en sus decisiones. Es decir, pareciera que se repite de manera palpable, aquella colusión político-religiosa de los tiempos de los profetas. Es decir, tanto “hombres de negocio” como “sacerdotes” y “pastores” no saben hacer otra cosa mas que cantar la canción del dinero; esa es la melodía que bailan; esa la melodía de pregonan. Mientras que la palabra de Dios, habla claramente diciendo que todos estos actos de rapiña, de avaricia, poder, de ambición, de cohecho y de tantas mentiras y engaños cuyo único propósito es mantener al pobre sometido, sin voz y sin dinero, no son nada mas que un acto abominable delante de Dios. pues tal como cité aquellas palabras de Jesús: “porque lo que los hombres tienen por sublime, delante de Dios es abominación”. Así también son los actos de aquellos que no hacen nada mas que oprimir al pobre, tanto peor son los de aquellos que pretenden justificar los actos de los ricos.

Pero bien, como estas ideas no son una ocurrencia mía, sino mas bien el resumen de un mensaje bíblico cuya línea central es la justicia social, y de cómo Dios si apoya todo lo referente a la justicia social. Debo entonces citar los versículos bíblicos que nunca se leen en los templos, hablo de los pasajes bíblicos del apóstol Jacobo, y de cuando este habla acerca de la discriminación a los pobres y de cómo Dios aborrece la opresión de los ricos. Y lo hago con el fin de resumir la idea central de cómo Dios si hace justicia social.

Santiago 2:1 hermanos míos, que vuestra fe en nuestro señor Jesucristo sea sin acepción de personas. 2:2 porque si en vuestra congregación entra  hombre con anillo de oro y con ropa esplendida, y también entra un pobre con vestido andrajoso, 2:3 y miráis con agrado al que trae la ropa esplendida y le decís: Siéntate tu aquí en un buen lugar; y decís al pobre: Estate tu allí en pié, o siéntate aquí bajo mi estrado; 2:4 ¿no hacéis distinciones entre vosotros mismos, y venís a ser jueces con malos pensamientos? 2:5 hermanos míos, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? 2:6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos mismos que os arrastran a tribunales? 2:7 ¿No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre nosotros? 2:8 si en verdad cumplís al ley real, conforme a las Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis; 2:9 Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores.

Santiago 5:1 ¡Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 5:2 vuestras riquezas están podridas, y vuestras ropas están comidas de polilla. 5:3 Vuestro oro y plata están enmohecidos; y su moho testificará contra vosotros, y devorará del todo vuestras carnes como fuego. Habéis acumulado tesoros para los días postreros. 5:4 he aquí, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras tierras, el cual por engaño no les ha sido pagado por vosotros; y los clamores de los que habían segado han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos.

Conclusión:

Podemos ver por medio de las escrituras, como Dios está mucho más ligado al socialismo y al comunismo de lo que los cristianos creen y piensan. A tal punto que la solidaridad, justicia social y vida en común, pasan a ser puntos importantes dentro del ámbito de la salvación. Y que en definitiva, si bien es cierto se puede discrepar solo un poco del como se aplicó el comunismo en la sociedad, eso no es señal que nos indique que, todo lo que sea comunismo es satánico, y todo lo que sea socialismo es igual al diablo, sino por el contrario, ya que las mismas escrituras señalan que todo lo referente a la justicia social, a la solidaridad y al colectivismo, son en si, mensajes que los mismos profetas señalaron; que Jesús señalo y que los apóstoles también lo hicieron tal punto que esta “utopía” socialista, si se logró vivir y establecer en un ciento por ciento por las primeras comunidades cristianas, a tal punto que es la misma escritura quien señala que estos “…vendían todo lo que tenían, y nadie decía tener nada como propio, pues tenían todo en común…”.

Además de esto, he dado a conocer todos los aspectos que hoy en día ignora el cristiano-tipo de este tiempo (sea muy glorificado nuestro señor Jesús en ello). Hablo que aquellos puntos en que la escritura señala como Dios habla siempre en defensa de los pobres; Habla en contra del amor al dinero y en contra del amor a lo material; del egoísmo de los ricos y la molestia de Dios por la opresión de estos hacia los pobres; Habla del amor al prójimo y de las obras de la justicia social; habla de cómo la salvación está ligada a las obras de misericordia y de cómo los ricos tienen su salvación ligada a este concepto.

En fin, la justicia social siempre ha estado en el corazón, el único problema es que el hombre pretende amar mas la injusticia, en lugar de practicar el amor al prójimo.

Esta es una de las grabaciones que hacemos en el canal comunitario de la comuna de peñalolen, canal 8. En este programa analizamos el por qué, la mayoria de las religiones tiene la creencia de madre (Asera) y el hijo (Tamuz, Baal), quienes a su su vez tienen relación directa con la adoración al sol… …¿Que dice la biblia al respecto? Sin duda algo muy interesante, desde el hecho de lamentar la adoración al sol que de tiempos muy antiguos practicaba el pueblo de Israel, hasta enseñarnos de donde y cuando nace esta adoracion al sol, la que por supuesto nada tiene que ver con Jesús.

Espero que este material sea de bendición.

saludos

 

 

Se abrió paso entre la multitud, que escuchaba y observaba al mesías. Era un agente desconocido “un muchacho” sin nombre apreciado como era común entre los judíos,  solo un muchacho; cargando cinco panes y dos peces en sus manos. (Juan 6:9).

Seria este el testigo principal de cómo su pan se multiplicaría, y la carne de dos pececillos crecería para alimentar a cinco mil hombre. Será en Mateo 14:21 que leeremos “… sin contar las mujeres y los niños…” ¿Cuántas doncellas y niños podríamos calcular? ¿10.000? ¿15.000? no lo sabemos. Un  experto matemático analizando el contexto de población podría hacerlo, tal vez. Dejémoslo en 10.000 y repartámoslo en unos 6.000 menores a nueve años, y los restantes 4.000 entre los 10 y 20 años, por así decirlo.

Es también Mateo en su versión de la purificación del templo (21:12-17) “… vinieron a él en el templo ciegos y cojos, y los sanó…” (14).

Los muchachos allí presentes estallaron en elocuente y bulliciosa alabanza, quebrando la solemnidad del templo al punto que molestó en gran manera a los “altos” dignatarios eclesiásticos, las sanidades hechas en esa ocasión, santificaron y perfeccionaron la voz de estos revolucionarios niños, muchos de ellos hijos de los sanados, la norma eclesiástica de no permitirles la entrada, había sido quebrada. Entonces el santo y bendito mesías, nuestro Jesús, les contesta con un texto ligado a su obra: “¿nunca leísteis: de la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?” (Salmo 8:2). (a)

La parte “b” del texto, solo seria contextual por el tiempo en cuando se escribiría la carta de primera de Juan.

“…a causa de tus enemigos para hacer callar al enemigo y al vengativo…”

Sol cuando estos niños y muchachos fueron adultos, se hicieron voz, cuando los enemigos de la fe quisieron negar al venido en carne. (1º de Juan 4:2-3).

Es Lucas en turno, que nos contará sobre la venida de padres trayendo a sus hijos para ser bendecidos por el maestro santo (Lucas 18:15-17) que propondría una luz profética para el tiempo de Juan en su carta primera.

de cierto os digo; que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él”.

¡Qué cuadro mediático y profético mas profundo vemos en este toque puesto sobre ellos! Niños siendo entregados al reino como ofrenda testimonial, aunque sus discípulos aun no lo percibían, no les quepa ninguna duda que fueron niños bendecidos. ¿Cuántos niños fueron?, no lo sabemos. En unos años, más adelante, serian fuente testimonial en contra de los que negaban al Hijo. Era la unción directa del Santo en ellos.

Es a estos niños, convertidos en hombres adultos a quienes se les escribe.  Se les llama hijitos recordando su tiempo pasado cuando fueron entregados al reino mesiánico por sus padres.

Ante aquellos que habían apostatado negando la verdad, les dice el apóstol: (1              º de Juan 2:20).

“pero vosotros tenéis la unción del santo y conocéis todas las cosas”.

Eso es, testigos de primera mano que habían conocido al santo mesías en persona, estos son los innegables convocados al gran envío Juanino, desde éste, nunca más hemos oído negar la veracidad existente en su tiempo del señor Jesús para la gran mayoría de judíos en el mundo.

“… lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos…” (1º Juan 1:3)

Este es el lema de la gran envestida contra los enemigos de la verdad.

“pero la unción que vosotros recibisteis de Él, permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas y verdadera y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en el Él”. (1º juan 2:27)

“Así que cualquiera que se humille como este niño, ese es el mayor en el reino de los cielos y cualquiera que reciba en mi nombre a un niños como este, a mi me recibe”. (Mateo 18:4,5)

¿Quien más que Juan para convocar a las generaciones estas? Él había recibido al mesías muy niño, sabia de la pureza de intención al manifestar lo verdadero.

Estos niños bendecidos se ajustaban al precedente dicho por Jesús el santo mesías.  Es tercera de Juan que da los indicios en forma similar a mateo 18:5.

“porque ellos salieron por amor del nombre de él, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros pues debemos acoger a tales personas para que cooperemos con la verdad”. (3º Juan  7,8).

Desde el jovenzuelo de los cinco panes y dos peces y lo tantos que comieron, son convocados a decirles a los hombres y mujeres, que ellos fueron quienes estuvieron allí y con autoridad sus voces se hicieron oír.

“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído…”.

Cuántos de los que estaban en pañales oyeron de los suyos como habían sido alimentados por el mesías y honraron a tantos que ya habían muerto con ese testimonio.

“Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado…”

Tantos que recibieron el Espíritu Santo por medio de las sanidades y milagros. Cumpliéndose las palabras del profeta angelical Juan el bautista.

“…él os bautizará en espíritu santo y fuego…” (Mateo 3:11)

Esto es ciertísimo cuando leemos: “Y se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde primero había estado bautizando Juan, y se quedo allí. Y muchos venían a él y decían: Juan a la verdad ninguna señal hizo; pero todo lo que Juan dijo de este era verdad” (Juan 10:41).

En todo lo tocante a los dichos de Juan acerca del Señor Jesús. Lo que leemos sin embargo en este texto nos da a entender, que él se refirió a otras señales también, entonces para prueba un botón.  Jesús el señor testifica con sus palabras que las sanidades arrancan el poder puesto en el día de su bautismo-unción por el profeta Juan.

“… pero Jesús dijo: alguien me ha tocado; porque he conocido que ha salido poder de mi…” (Lucas 8:46)

Esa unción es puesta en relieve en la sinagoga de Nazaret: “el Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a pregonar libertad a los cautivos y vista  los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor” (Lucas 4:16-19)

Esta misma unción será aclarada cuando los discípulos del profeta Juan vienen al maestro.

“Y al oír Juan, en la cárcel, los hechos de Cristo, le envío dos de sus discípulos, para preguntarle: ¿eres tu aquél que había de venir o esperaremos a otro? Respondiendo Jesús les dijo: id y haced saber a Juan las cosas que veis y oís. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres es anunciado el evangelio”. (Mateo 11:2-5)

En poca palabras, el santo mesías le envía a decir: Juan, la unción bautismal que pusiste en mi está en plena acción.

Para comprender esto en su dimensión antagónica, veamos a los fariseos en su maldad, confirmando esto. (Mateo 12:22, 24, 27, 28, 31 ,32).

Lo que creó la discusión:

“Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba”.

La aseveración de los fariseos:

“Más los fariseos al oírlo, decían: este no echa fuera los demonios sino por Belcebú, príncipe de los demonios”.

La duda razonable:

“Y si yo echo fuera los demonios por Belcebú ¿por quién los hechas vuestros hijos? Por tanto ellos serán vuestros jueces. Pero si yo por el espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios”.

Este era uno de los tantos momentos en que acusaban al Señor de tener “espíritu inmundo” dentro de él, así lo dice la versión de Marcos 3:30.

Pero en la versión de Mateo hallamos la razón de la acusación, ¡una sanidad!

Sin embargo, el santo mesías asevera que lo dicho por estos fariseos es una blasfemia contra el espíritu santo. ¿Cómo puede ser esto si ellos criticaron solo una sanidad?

Es más, él separa el juicio del hijo del hombre, o sea, él en su más sublime humanidad que la blasfemia contra él como hijo, tiene perdón.

Pero que lo que está sobre él, no tiene perdón ni en el siglo de él, ni en el venidero, (el de los apóstoles), cuando venga a hombres ajenos a su ministerio.

Es que éstos, estaban blasfemando directamente contra la unción puesta por el profeta, el elegido.

Si, amén, el día del bautismo fue el día de la unción profética “¡así conviene que hagamos toda justicia!” Le dijo el señor al profeta-ángel.

Así también lo testificó Pedro a Cornelio, que aunque el (Pedro) no fue testigo del bautismo-unción del santo mesías,  el tenía el testimonio de oídas sobre los acontecimientos acaecidos en ese día, él habla de la divulgación y luego de su testimonio. Veamos hechos 10:37,38.

“Vosotros sabéis lo que se divulgó por toda Judea, comenzando desde galilea, después del bautismo que predicó Juan: como Dios ungió con el espíritu santo y con poder a Jesús de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando  a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él”

Yo sé que es un balde de agua fría a los que postulan otra posición sobre el espíritu santo en los creyentes, pero eso es tema para otro momento.

Lo que sí es claro, que las palabras de Juan se cumplieron plenamente sobre el pueblo judío en ese tiempo. ¡”El os bautizará con espíritu santo…”!

Estos son los convocados en la carta de Juan a la gran envestida contra los enemigos del mensaje ¿Puso Pedro en duda el testimonio de oída sobre la unción de Juan? No, en ninguna manera. Por esto Juan convoca no sólo a los que vieron, palparon y contemplaron sino también a los que sólo oyeron de los suyos las glorias del mesías. Así como Pedro lo oyó y lo creyó.

Cuando escucho que alguien recibe algún milagro en su cuerpo, no solo es sanado, sino que también, con esto es bautizado con espíritu santo.

“… y fuego…” (Mateo 3:11)

Esto confirmaría durante el pentecostés en que doce galileos lo recibieron, y serán los responsables de traspasarlo por la vía de imposición de manos.

Juan, el ultimo de este fuego en Jerusalén, depositario de esta verdad sobre como lengua de fuego, impondrá sus manos a estos convocados para dotarlos de la autoridad apostólica.

Pues el punto de fricción era alto, al extremo de la muerte, el espíritu de Caín tomaba fuerza en ese periodo. (1º Juan 3:12-15)

Las bases de la convocatoria:

“… que nos amemos los unos a otros…” (3:11)

“… Que creamos en el nombre de su hijo Jesucristo… ” (3:23) (b)

“… no creáis a todo espíritu…” (4:1)(a)

“… probad los espíritus si son de Dios…” (4:1)(b)

“…conoced el espíritu de Dios…” (4:2)(a)

Las confesiones:

“todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios”. (4:2)(b)

“todo aquel que confiesa que Jesús es el hijo de Dios, Dios permanece en él y él en Dios” (4:15)

Debemos tener cuidado a quienes mantienen un silencio hipócrita negándose a estas confesiones. Demás está decir de aquellos que dice cualquier cosa acerca de Jesús el hijo Dios, y no lo que establece la convocatoria, esto es, el espíritu del anticristo.

Cualquier espíritu que minimice al Señor, de su calidad de Hijo, engendrado por el Padre es Anticristo. Cualquier espíritu que ponga al Señor Sobre su calidad de Hijo, es anticristo.

 

 

“Joel 2:28  Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne,  y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas;  vuestros ancianos soñarán sueños,  y vuestros jóvenes verán visiones. 2:29  Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.”

Mucho se habla de la trinidad como una doctrina “fundamental del cristianismo” pero, ¿Por qué no aparecen en la biblia ni la palabra trinidad ni el concepto de Dios “trino”? explicaciones las hay por montones, cual mas cual menos espectacular a tal punto que muchos elucubran (Elaborar una divagación complicada y con apariencia de profundidad.) de su propia mente diciendo que es un “ministerio” de Dios eso de que los tres son uno, y a la vez son distintos e independientes y también coexistentes, sin embargo, si todas esta alucinaciones mentales fueran bíblicamente ciertas ¿Por qué la escritura no nombra también esos conceptos de “unidad de tres” “coexistencia de tres” y todo lo que de tres se trate? Pues porque simplemente no los hay, entonces ¿Cuál debe ser la doctrina correcta? La doctrina correcta según la escritura, no según yo, sino según su palabra es la del Padre y la del hijo:

2 Juan 1:9  Cualquiera que se extravía,  y no persevera en la doctrina de Cristo,  no tiene a Dios;  el que persevera en la doctrina de Cristo,  ése sí tiene al Padre y al Hijo. 1:10  Si alguno viene a vosotros,  y no trae esta doctrina,  no lo recibáis en casa,  ni le digáis: ¡Bienvenido!

Si juan nos está diciendo que la doctrina de Cristo consiste en tener al padre y al hijo ¿Por qué no menciona al espíritu santo? No quiero que se diga con esto que afirmo lo mismo que los testigos de Jehová, quienes dice que el Espíritu Santo no existe, sino más bien, quiero preguntar ¿Qué o quién es realmente es el Espíritu Santo y porque a simple vista parece no estar incluido en la doctrina correcta?

El espíritu santo, es solo una porción del Espíritu viviente conocido como el Padre, ¿Cómo se confirma? Muy sencillo, pues debemos pensar:

Si la escritura dice que Jesús fue engendrado del Espíritu santo, ¿Quién es entonces el verdadero padre de nuestro señor Jesucristo? Es decir, ¿Por qué razón Jesús llama Padre, al Padre cuando la escritura dice que él fue engendrado del espíritu Santo?

Mateo 1:20  Y pensando él en esto,  he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José,  hijo de David,  no temas recibir a María tu mujer,  porque lo que en ella es engendrado,  del Espíritu Santo es.

Hebreos 1:5  Porque  ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoyy otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?

Entonces nos preguntamos ¿Hay una contradicción en este pasaje bíblico? Si existiera una “trinidad”, o un supuesto Dios “trino”, claro que si habría una contradicción, pues el Padre es una de las personas de la trinidad, y el Espíritu Santo otra, y por ende Cristo a los ojos de esta doctrina tendría dos padres ¿Ridículo no?… … el único problema es que en ninguna parte de la biblia se puede encontrar algo así como “Dios trino”, “tres en uno” o “trinidad”, por lo tanto si fueran estos tres uno solo quisiera saber entonces ¿Por qué la biblia le da el crédito a uno (al Padre), y después al otro (Espíritu Santo)? ¿no se supone que son personas distintas según la doctrina de la “trinidad”?

En realidad no lo son, sino que como mencioné antes, el Espíritu Santo de Dios es también el Padre, es decir, el Espíritu viviente, Santo  y Eterno.

Si usted estimado lector quiere creer que este es un “misterio” de Dios, o quiere creer en el simplón concepto de la “trinidad” (cosa que no existe), puede hacerlo y está en su derecho, sin embargo por medio de la escritura se puede explicar todo esto que acabo de mencionar, o seguir en tu ignorancia pagana. Y digo ignorancia ya que es la misma escritura quien descifra este “misterio”, así es, no soy yo, sino las mismas palabras de los profetas, apóstoles e incluso el mismo Jesús. ¿Acaso Jesús da testimonio de que el Espíritu Santo de Dios es también el Padre? Así es, el mismo Cristo da testimonio acerca de que espíritu Santo es el mismo Padre, ¿no me crees? No importa, créele a la Biblia, pues dice Jesús hablando acerca del Espíritu consolador:

Juan 14:16  Y yo rogaré al Padre,  y os dará otro Consolador,  para que esté con vosotros para siempre: 14:17  el Espíritu de verdad,  al cual el mundo no puede recibir,  porque no le ve,  ni le conoce;  pero vosotros le conocéis,  PORQUE MORA CON VOSOTROS,  y estará en vosotros.

Juan 15:26  Pero cuando venga el Consolador,  a quien yo os enviaré del Padre,  el Espíritu de verdad,  EL CUAL PORCEDE DEL PADRE,  él dará testimonio acerca de mí.

Juan 16:13  Pero cuando venga el Espíritu de verdad,  él os guiará a toda la verdad;  porque no hablará por su propia cuenta,  sino que hablará todo lo que oyere,  y os hará saber las cosas que habrán de venir. 16:14  ÉL ME GOLRIFICARÁ;  porque tomará de lo mío,  y os lo hará saber.

Ahora que ya tenemos las promesas de Jesús que hablan acerca del Espíritu santo de Dios, el consolador, veamos las cosas que llaman la atención de estos bíblicos:

.  ¿Por qué Jesús habla en tiempo presente diciendo que el espíritu consolador MORA (tiempo presente) con vosotros? Es decir, aquí Jesús está diciendo que el espíritu que el enviaría, en el derramamiento del espíritu en el día de pentecostés, ya estaba viviendo con ellos, en ese momento cuando aún no se cumplía la promesa. La pregunta es entonces ¿A qué espíritu se refería Jesús, si se supone el espíritu santo aún no había sido derramado? Es  misma escritura quien señala abiertamente que Dios, es Espíritu.

Juan 4:24  DIOS ES ESPIRITU;  y los que le adoran,  en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Y para los incrédulos, aquellos que no creen que este espíritu se refiera al Padre, es también el evangelio de juan, aquel que da mayor revelación acerca de la verdadera doctrina, quien señala que cuando Jesús habla de Dios, se refiere específicamente al Padre:

Juan 8:54  Respondió Jesús: Si yo me glorifico a mí mismo,  mi gloria nada es;  mi Padre es el que me glorifica,  EL QUE VOSOTROS DECIS QUE ES VUESTRO DIOS.

.  Jesús también señala que el Espíritu, viene del Padre, no del lugar en donde habita el padre, ya que si así fuera, lo correcto entonces sería que Jesús hubiese dicho: “el espíritu que viene DESDE el Padre”, pero en lugar de eso, dice claramente refiriéndose al Padre, a través de la conjunción “del”, por eso dice: “el espíritu que viene DEL Padre”.

Juan 15:26  Pero cuando venga el Consolador,  a quien yo os enviaré del Padre,  el Espíritu de verdad,  EL CUAL PORCEDE DEL PADRE,  él dará testimonio acerca de mí.

.  Jesús dice abiertamente que es el espíritu consolidar, quien le glorificará, amen asi lo creo, sin embargo, más tarde es el mismo Jesús quien señala que es el Padre quien le glorificará:

Juan 17:1  Estas cosas habló Jesús,  y levantando los ojos al cielo,  dijo: Padre,  la hora ha llegado, GLORIFICA A TU HIJO,  para que también tu Hijo te glorifique a ti; 17:2  como le has dado potestad sobre toda carne,  para que dé vida eterna a todos los que le diste. 17:3  Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti,  EL ÚNICO DIOS VERDADERO,  Y A JESUCRISTO,  a quien has enviado.

Pero esto no es todo, es decir, dentro del mismo capítulo Jesús vuelve a afirmar la idea de que es el Padre quien le glorifica:

Juan 17:5  Ahora pues,  Padre,  GLORIFÍCAME TÚ al lado tuyo,  con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. 17:6  He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste;  tuyos eran,  y me los diste,  y han guardado tu palabra. 17:7  Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado,  proceden de ti; 17:8  porque las palabras que me diste,  les he dado;  y ellos las recibieron,  y han conocido verdaderamente que salí de ti,  y han creído que tú me enviaste. 17:9  Yo ruego por ellos;  no ruego por el mundo,  sino por los que me diste;  porque tuyos son, 17:10  Y TODO LO TUYO MIO, Y LO MIO TUYO;  y HE SIDO GLORIFICADO EN ELLOS.

Estas son la palabras de Jesús, no las mías, aquellas que dicen que el Padre es Espíritu, y también dicen que el mismo estaría y seria derramado entre sus discípulos, pero ¿Acaso se contradice este concepto, del Dios padre como aquel espíritu que había de ser derramado en el día de pentecostés? Por su puesto, pues es aquí donde las promesas que hablan acerca del derramamiento del espíritu santo de Dios, tienen exactamente el mismo significado y la misma intención en las palabras de los profetas, pues dicen las profecías:

Joel 2:28  Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne,  y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas;  vuestros ancianos soñarán sueños,  y vuestros jóvenes verán visiones. 2:29  Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días.

Proverbios 1:23  Volveos a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, Y os haré saber mis palabras.

 

Y también hablan las profecías, acerca del espíritu que tendría el Cristo, es decir, el Espíritu de Dios, no como una persona ajena, sino que Dios mismo habla diciendo que es su propio espíritu quien estará con él:

Isaías 42:1  He aquí mi siervo,  yo le sostendré;  mi escogido,  en quien mi alma tiene contentamiento;  he puesto sobre él mi Espíritu;  él traerá justicia a las naciones.

Lucas 4:18  Espíritu del Señor está sobre míPor cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;

 

Y también confirmamos por medio de las palabras de Jesús, que es el Padre quien estaba con el Hijo, algo que por supuesto no tiene cabida en la errada teología de la trinidad, pero que si tiene cabida por medio de las palabras de Cristo, sus discípulos y los profetas:

Juan 8:19  Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre?  Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis,  ni a mi Padre;  si a mí me conocieseis,  también a mi Padre conoceríais. 8:28  Les dijo,  pues,  Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre,  entonces conoceréis que yo soy,  y que nada hago por mí mismo,  sino que según me enseñó el Padre,  así hablo. 8:29  Porque el que me envió,  conmigo está;  no me ha dejado solo el Padre,  porque yo hago siempre lo que le agrada.

Por esta razón podemos afirmar abiertamente que, Dios es Espíritu, y es este Espíritu quien habitaba con Jesús, el Espíritu del Padre, por eso no  nos deben extrañar estas coincidencias entre el padre, y el espíritu de Dios, ya que los dos conceptos se refieren a una misma persona, como por el ejemplo:

 

  1. El espíritu glorifica a Dios – el padre glorifica a Dios
  2. El espíritu de Dios habita con el hijo – el padre habita con el hijo
  3. La promesa de derramamiento del espíritu santo – Dios dice, derramaré MI ESPIRITU

 

Es por esta razón que la biblia no habla de trinidad, pues porque no la hay, es más el mismo profeta Isaías habla acerca del Dios altísimo y del redentor, no haciendo referencia a una tercera persona o algo por el estilo:

Isaías 44:6  ASÍ DICE JEHOVÁ,  Rey de Israel,  Y SU REDENTOR,  Jehová de los ejércitos:  Yo soy el primero,  y yo soy el postrero,  y fuera de mí no hay Dios.

Es por esta razón también, que Jesús solo refería a él y al Padre, como uno solo, dando a entender que solo existe un concepto de dos personas unidas y no de tres. Pero como siempre digo, no me crean a mí, sino que créale a la escritura:

Juan 5:19  Respondió entonces Jesús,  y les dijo: De cierto,  de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo,  sino lo que ve hacer al Padre;  porque todo lo que el Padre hace,  también lo hace el Hijo igualmente. 5:20  Porque el Padre ama al Hijo,  y le muestra todas las cosas que él hace;  y mayores obras que estas le mostrará,  de modo que vosotros os maravilléis. 5:21  Porque como el Padre levanta a los muertos,  y les da vida,  así también el Hijo a los que quiere da vida. 5:22  Porque el Padre a nadie juzga,  sino que todo el juicio dio al Hijo, 5:23  para que todos honren al Hijo como honran al Padre.  El que no honra al Hijo,  no honra al Padre que le envió.

Juan 6:45  Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios.  Así que,  todo aquel que oyó al Padre,  y aprendió de él,  viene a mí. 6:46  No que alguno haya visto al Padre,  sino aquel que vino de Dios;  éste ha visto al Padre.

Juan 6:57  Como me envió el Padre viviente,  y yo vivo por el Padre,  asimismo el que me come,  él también vivirá por mí.

Juan 10:38  Mas si las hago,  aunque no me creáis a mí,  creed a las obras,  para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí,  y yo en el Padre.

Juan 10:30  Yo y el Padre uno somos.

Juan 8:19  Ellos le dijeron: ¿Dónde está tu Padre?  Respondió Jesús: Ni a mí me conocéis,  ni a mi Padre;  si a mí me conocieseis,  también a mi Padre conoceríais

Por último y ahora que ya sabemos que el padre era el Espíritu que estaba con el Hijo, quisiera también aclarar, que es esta la razón por al cual los apóstoles dan testimonio de esta enseñanza como la doctrina correcta, no la de la trinidad pues ahora que sabemos que el Padre es el Espíritu que estaba con Jesucristo, que glorificó a Jesús y que además fue derramado según su propia promesa , no nos debemos extrañar de que sus discípulos también dan testimonio acerca de esta enseñanza, es por esto que podemos encontrar las siguientes expresiones de los apóstoles que dan cuenta de ello:

el Padre es el Espíritu consolador: y esto lo comprobamos de la siguiente forma: Dijo Jesús acerca del espíritu consolador:

Juan 14:16  Y yo rogaré al Padre,  y os dará otro Consolador,  para que esté con vosotros para siempre: 14:17  el Espíritu de verdad,  al cual el mundo no puede recibir,  porque no le ve,  ni le conoce;  pero vosotros le conocéis,  porque mora con vosotros,  y estará en vosotros.

Juan 14:26  Más el Consolador,  el Espíritu Santo,  a quien el Padre enviará en mi nombre,  él os enseñará todas las cosas,  y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Y es el apóstol Pablo quien habla de que quien consuela es, el Padre.

2 Corintios 1:2  Gracia y paz a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 1:3  Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo,  Padre de misericordias y Dios de toda consolación, 1:4  el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,  para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación,  por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios.

 

la doctrina correcta es la del padre y la del hijo, y no la doctrina de la “trinidad”:

2 Juan 1:9  Cualquiera que se extravía,  y no persevera en la doctrina de Cristo,  no tiene a Dios;  el que persevera en la doctrina de Cristo,  ése sí tiene al Padre y al Hijo. 1:10  Si alguno viene a vosotros,  y no trae esta doctrina,  no lo recibáis en casa,  ni le digáis:  ¡Bienvenido

1 corintios 8:6 para nosotros sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para el; y un Senor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de el. 

 

si el concepto de Dios “trino” fuera real, ¿Por qué los apóstoles no lo mencionan en sus salutaciones, sino que nombran solo al Padre y al Hijo?

1 Juan 1:3  lo que hemos visto y oído,  eso os anunciamos,  para que también vosotros tengáis comunión con nosotros;  y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre,  y con su Hijo Jesucristo.

 1 Juan 2:1  Hijitos míos,  estas cosas os escribo para que no pequéis;  y si alguno hubiere pecado,  abogado tenemos para con el Padre,  a Jesucristo el justo. 2:23  Todo aquel que niega al Hijo,  tampoco tiene al Padre.  El que confiesa al Hijo,  tiene también al Padre. 2:24  Lo que habéis oído desde el principio,  permanezca en vosotros.  Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros,  también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre.

 2 Juan 1:3  Sea con vosotros gracia,  misericordia y paz,  de Dios Padre y del Señor Jesucristo,  Hijo del Padre,  en verdad y en amor.

 Romanos 1:7  a todos los que estáis en Roma,  amados de Dios,  llamados a ser santos:  Gracia y paz a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

 1 Corintios 1:3  Gracia y paz a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Gálatas 1:3  Gracia y paz sean a vosotros,  de Dios el Padre y de nuestro Señor Jesucristo, 1:4  el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo,  conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre,

Colosenses 1:2  a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 1:3  Siempre orando por vosotros,  damos gracias a Dios,  Padre de nuestro Señor Jesucristo,

1 Tesalonicenses  1:1  Pablo,  Silvano y Timoteo,  a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 1:2  Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros,  haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, 1:3  acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe,  del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.

2 Tesalonicenses 1:1  Pablo,  Silvano y Timoteo,  a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Señor Jesucristo: 1:2  Gracia y paz a vosotros,  de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

1 Pedro 1:1  Pedro,  apóstol de Jesucristo,  a los expatriados de la dispersión en el Ponto,  Galacia,  Capadocia,  Asia y Bitinia, 1:2  elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu,  para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo:  Gracia y paz os sean multiplicadas.

2 Pedro 1:1  Simón Pedro,  siervo y apóstol de Jesucristo,  a los que habéis alcanzado,  por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,  una fe igualmente preciosa que la nuestra: 1:2  Gracia y paz os sean multiplicadas,  en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús.

Y por último, después de todo esto quisiera preguntar ¿de dónde saco juan la idea del testimonio de tres personas, cuando aún el mismo más las palabras de Jesús, de los discípulos y de los profetas nunca hablan de tres personas? (es más, el mismo versículo que antecede al supuesto testimonio trinitario de juan, también nombra solo a dos personas, el Padre y el Hijo)

1 Juan 5:6  ESTE ES JESUCRSITO,  que vino mediante agua y sangre;  no mediante agua solamente,  sino mediante agua y sangre.  Y EL ESPÍRITU es el que da testimonio;  porque el Espíritu es la verdad. 5:7  Porque tres son los que dan testimonio en el cielo:  el Padre,  el Verbo y el Espíritu Santo;  y estos tres son uno.

Por lo tanto, si juan solo se limita a nombrar a dos personas ¿de donde nace el concepto de trinidad? El concepto de trinidad, ese mismo que no aparece en la escritura, nace solo en el concilio de Nicea en el año 325 D; es decir, nace junto con la herética iglesia católica, la madre de todas las rameras.

“Hechos 2:38  Pedro les dijo: Arrepentíos,  y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados;  y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

No es que sea adivino ni profeta pero a más algún cristiano que haya leído este título,  ha comenzado en su mente un proceso de absoluto rechazo a esta palabra. Palabra que para muchos cristianos no tan solo es un dolor de cabeza sino también de estomago, y es que pareciera ser que esta doctrina, la del bautismo en el nombre de Cristo, no es nada más que una herejía inventada por aquellos mal llamados “solo Jesús”, sin embargo no dejo de sorprenderme de los fantasiosos argumentos que los trinitarios inventan para justificar algo  que no aparece en la biblia, y no me refiero solo a la trinidad, sino que también me refiero al bautismo en los nombres de la trinidad, ya que no hay ningún registro bíblico de que los apóstoles si hayan bautizado en el nombre los supuestos títulos o nombres de la trinidad, sin embargo la escritura está llena de pasajes bíblicos que indican que los apóstoles si bautizaban en el nombre de Jesús.

(Quiero dejar en claro que no soy “solo Jesús”, pues la escritura habla abiertamente que la doctrina correcta es la del Padre y la del hijo (2 Juan 1:9  Cualquiera que se extravía,  y no persevera en la doctrina de Cristo,  no tiene a Dios;  el que persevera en la doctrina de Cristo,  ése sí tiene al Padre y al Hijo.))

Y es que para estos temas, mucha gente prefiere guardar con mayor celo  aquellas tradiciones que son heredadas directamente de la iglesia católica, pero que no son más que justificaciones de mentiras creadas por hombres que necesitaban disfrazar el paganismo local para “convertir” a los pueblos paganos en pueblos “cristianos”, ya que de la misma forma en que los católicos justifican la adoración a la virgen, así también muchos evangélicos creen que bautizarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es lo correcto. Y el peso de la tradición es tal, que muchos de ustedes ya me habrán juzgado como digno del infierno por hablar estas cosas y otros tanto ya habrán eliminado y/o cerrado este documento, es decir, el peso de la tradición, tradición que por supuesto es inventada por hombres, puede muchos más en la iglesias que la exhortación abierta de la palabra de Jesús y de los verdaderos hechos de los apóstoles.

No hay nada más triste, que el espectáculo de excusas que se origina en la mente de muchos cristianos al querer defender una mentira como los el bautizo trinitario. Pues hay muchos que nombran a Jesús para hacer sanidades, milagros liberaciones, profecías etc. Es decir, muchos proclaman en el nombre de Jesús, profetizan en el nombre de Jesús, reconocen el nombre de Jesús, sanan en el nombre de Jesús e invocan en el nombre de Jesús, pero, no se bautizan en el nombre de Jesús, es decir, el principal acto de fe que lleva a la salvación a los hijos de Dios, como lo es el bautizo en el nombre de Jesús, no lo hacen, lo niegan, lo atacan, lo miran en menos, lo blasfeman , así es, aquellos mismos cristianos que se ocupan el nombre de Jesús para tantas cosas, no lo hacen para lo principal, que es el bautismo, el bautismo en el nombre de Jesús.

Para comenzar entonces quiero exponer  al texto mal entendido que hacen aquellos que se bautizan en una supuesta trinidad, pues en primer siguen una supuesta formula bautismal cuya legitimidad es tan nula que ninguno de los discípulos la ocupa para bautizarse, ni para bautizar, ni para enseñar como el bautismo correcto a los demás que creían en Jesús, ya sean gentiles y/o judíos, así es, pues si partimos de la base de que la orden de Jesús fue, “bautizarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu santo…” ¿Por qué ninguno de sus discípulos lo hizo? Pues por la sencilla razón de que para bautizar, los discípulos de Cristo sabían que se necesitaba un nombre, y no un titulo, pues Padre no es nombre, Hijo no es nombre y Espíritu Santo tampoco es nombre (aunque una de las defesas mas ridículas que he escuchado de un cristiano trinitario es señalar que Padre, Hijo y Espíritu Santo si son nombres y no títulos) entonces, para cumplir verdaderamente con el mandamiento de Jesús de bautizar en el nombre del padre del hijo y del Espíritu Santo, la forma correcta y literal seria no bautizar en los títulos de Dios, sino en los nombres, tales como Jehová (Jehová según los TJ), Jesús y …. … y nos faltaría el nombre del Espíritu Santo ¿alguien lo sabe? Claro que no, pues Espíritu Santo no es nombre, y en ninguna parte de la biblia aparece su nombre, por lo tanto, bautizar en el nombre del Padre, si se puede (suponiendo que es Jehová), en el nombre del Hijo también se puede pero ¿En el nombre del Espíritu Santo?… …me temo que no se puede ¿por qué? Porque esta interpretación literal del bautismo trinitario no es más que una herejía implantada por la iglesia católica, es algo imposible y fuera de toda lógica y racionalidad, razón por la cual ninguno, así es, no hay ningún registro bíblico que demuestre que los discípulos bautizaron en el nombre de Jesús, lo siento pero no lo hay, de hecho ni siquiera aparece la palabra trinidad en la biblia, pero ese tema ya es harina de otro costal. De hecho no hay ningún respaldo profético acerca de la trinidad, es decir, ningún profeta en el antiguo testamento, ningún salmista o historiador hablan  de un Dios “trino”, ni tampoco Cristo habla de un Dios “trino” ni menos los discípulos hablan de un Dios “trino… …no existe respaldo bíblico para la trinidad, solo son elucubraciones mentales de hombres carnales que no pudieron entender las escrituras por allá en el año 325 D.C. durante el concilio de Nicea, así es, pues esta doctrina no es apostólica ni bíblica sino que solo nace en el concilio de Trento, es decir, en el nacimiento de la iglesia católica.

Bien, ya hemos demostrado que por lógica y por un pequeño atisbo de inteligencia, no puede existir el bautismo en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo, ¿Por qué? Porque ni Padre, ni Hijo ni Espíritu Santo son nombres, sino que son solo títulos, y en caso de pretender ocupar los nombres, tampoco es posible porque dejaríamos de invocar un nombre, que es el nombre del Espíritu Santo el cual no aparece en la biblia. Ahora bien, alguien podría preguntarse ¿Qué es lo que sucedió entonces con los discípulos? Es decir ¿Por qué no hicieron caso literal del mandato de Cristo? Y es que en el fondo no es ninguna contradicción a las palabras de Jesús, sino que por el contrario es el cumplimiento más fiel de lo que podría haber dicho Jesús, de hecho muchos señalan que el mandato de Jesús solo se limita a la predicación del evangelio, y que la frase “bautizándolos en el nombre del padre… …etc.) es solo un agregado de la iglesia católica. Lo cual no es tan descabellado si comenzamos a analizar la escritura ¿por qué? Porque si ese hubiese sido el real mandato de Jesús, quisiera que alguien me mencionara ¿En qué parte de la biblia dice que Juan el bautista, realizaba sus bautizos en la formula trinitaria? En ninguna, pues bajo el concepto del judaísmo siempre existía un nombre bajo el cual estaba refugiado el tema de la salvación, es decir, para obtener el perdón de pecados y por ende la salvación, siempre hubo un nombre, el cual durante el periodo del antiguo testamento siempre fue Dios el padre quien se adjudico esta autoridad, y que no fue hasta la aparición de Jesús, a quien el Padre exaltó y le dio toda la autoridad del Padre, hizo apropiación de esta autoridad, a tal punto que el apóstol Pablo llega a decir, “ no hay otro nombre en el cielo ni en la tierra en el cual podamos ser salvos” lo cual demuestra que toda la autoridad de salvación que en los tiempos del antiguo testamento recaía en el nombre y la persona del Padre, luego de la muerte de y resurrección de Cristo (Esto es importante para entender el verdadero bautismo) el único nombre dado para la salvación es el nombre de Jesús llamado el Cristo. Si no fuera así, entonces ahora quisiera preguntar ¿En qué bautismo se bautizo Jesús cuando se encuentra con Juan? Y repito la pregunta anterior ¿En qué bautismo bautizaba Juan?

Amigos, es necesario entender que para obtener la salvación es necesario invocar un nombre, y bautizarse en ese nombre.

Bien pues, la verdad siempre ha sido que es necesario invocar un nombre (y no títulos) para la realización del bautismo. Como esto lo sabían los apóstoles, eso fue lo que hicieron y no tan solo eso sino que también lo proclamaron, de hecho hay muchas personas que especulan que, como Juan no recibió el supuesto mandato de Cristo de bautizar en los nombres de la trinidad, así también se deduce que este bautizaba invocando su propio nombre, así es, y no están alocado como parece pues no nos olvidemos que al igual que Jesús, el nombre de Juan fue dado por disposición de ángeles, es decir, no fue un nombre elegido por la madre de Juan sino que fue un nombre que vino desde el cielo, es decir, pensado en el cielo y dado a los hombres, al igual que el nombre de Jesús. Por eso no es tan descabellada la idea de que Juan bautizaba en su nombre, primero porque no recibió el supuesto mandato de Jesús acerca del bautismo y porque además el nombre de Juan disponía de autoridad espiritual, traída desde el cielo.

Pero bueno, no quiero que alguien piense que estoy desmereciendo las obras y la autoridad del mesías, sino que estoy formando el preámbulo para describir el porqué los discípulos ocuparon el nombre de Jesús para bautizar, tal como lo demuestran los siguientes versículos:

“1 Corintios 1:13  ¿Acaso está dividido Cristo?  ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?  ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?”

Lo primero que se me viene a la mente es ¿Por qué Pablo habla preguntado si acaso alguien fue bautizado en su nombre en lugar de mencionar un titulo? Es decir, si lo lógico bajo el concepto del mandato de Jesús, es que Pablo hubiera dicho: “¿O fuisteis bautizados en el nombre del apóstol Pablo?”  Digo, si es que en verdad se debe bautizar en los títulos y no en los nombres. Pues cuando lo que Pablo hace es preguntar si acaso fue en su nombre en el que fueron Bautizados, dando por hecho que para ser bautizados se necesita un nombre y no un titulo, en este caso el titulo de apóstol.

Además Pablo en la carta de los gálatas habla de aquellos que fueron bautizados en Cristo, y no menciona ni al Padre ni al Espíritu santo, sino que solo al hijo, diciendo “… aquellos que fueron bautizados en Cristo… ”

“Gálatas 3:27  porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo,  de Cristo estáis revestidos.”

La explicación concreta de porque habla del bautismo en Cristo, lo haremos en unos momentos, ya que primero es necesario entender que era necesario un nombre, para ser bautizado y no un titulo, ya que de lo contrario Pablo hubiese dicho algo así: “… bautizados en el hijo…”, lo cual no lo hace, sino que solo se limita a mencionar a Cristo.

Pero, como no quiero hacer seguidores ni basar esta doctrina en un solo versículo bíblico, sino bajo el contexto global de la escritura, mostraré a continuación todas aquellas oportunidades en que la escritura señala abiertamente que sus discípulos bautizaban en el nombre de Cristo:

“Hechos 2:38  Pedro les dijo: Arrepentíos,  y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados;  y recibiréis el don del Espíritu Santo.”

Aquí Pedro, señala abiertamente que es en el nombre de Jesús en el cual deben bautizarse, y no como una mera acción, como lo señalan algunos detractores de esta doctrina, diciendo que claro, Pedro dijo eso porque debemos hacer lo todo en el nombre de Cristo, NO, no es una mera acción, simplemente está mandando  a que se bauticen en el nombre de Jesús, no dice, en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo, ¿o acaso creen ustedes que Pedro obviaría tan gran detalle, en el cual incluso está comprometida la salvación de aquellos que lo hagan? Por supuesto que no, pues si Dios inspiró las escrituras a los hombres ¿Por qué Dios daría por obvio un detalle tan grande como el del bautismo? No hay que haga pensar que Pedro si bautizo en la supuesta formula trinitaria, sin embargo, aquí se señala abiertamente que Pedro si mandó a bautizar en el nombre de Cristo ¿tan difícil es de aceptar? Para muchos cristianos, si, este simple hecho declarado por los apóstoles es muy difícil de aceptar, tanto así que muchos llegan a decir que como Pedro en esta ocasión estaba predicando ante Judíos, y que como a ellos les hacía falta aceptar al hijo, en este caso Cristo, es la razón por la cual Pedro señala que hay que bautizar en el nombre De Cristo.  Y a decir verdad, es obvio, y puede que hasta ese razonamiento sea aceptable, sin embargo, el problema está en que sus discípulos también bautizaron a gentiles en el nombre de Cristo ¡¿qué?! Así es, no tan solo a judíos a quienes según el razonamiento anterior, les era necesario aceptar solo al hijo, sino que además también bautizaron a gentiles en el hombre de Cristo ¿Acaso a los gentiles también les hacía falta solo aceptar a Cristo? Claro que no, pues a los gentiles les faltaba conocer a Dios en su totalidad, y no tan solo al Hijo como algunos argumentan, como los que daremos a conocer a continuación:

“Hechos  10:45  Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 10:46  Porque los oían que hablaban en lenguas,  y que magnificaban a Dios. 10:47  Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua,  para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 10:48  Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús.  Entonces le rogaron que se quedase por algunos días.”

Pero ¿cuál es el afán o la razón de los apóstoles para que cada vez que mencionen el bautismo, lo hagan señalando que sus bautismos los hicieron en el nombre de Cristo, y no como supuestamente mando Jesús (En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo)? La razón amigos míos, no es que ellos desprecien al Padre o al Espíritu Santo, sino que la razón específica es la siguiente y la definiré en una pregunta:

¿Quién murió por nosotros Cristo, el Padre O el Espíritu Santo?

Creo que la respuesta ya la sabemos todos, y es que Cristo fue quien murió por nuestros pecados, no lo hizo el Padre y como diría un trinitario: tampoco lo hizo el Espíritu Santo, pero… … ¿Y eso que tiene que ver con el bautismo es decir, que tiene que ver la muerte de Cristo con el Bautismo?  Muy sencillo, pues esto es la clave del porque los apóstoles se limitaban a realizar el bautismo en el nombre de Cristo: PUES PORQUE EL BAUTISMO ES UNA REPRESANTACION EN FE ACERCA DE LA MUERTE Y RESURECCION DE CRISTO.

Es por eso que nos tenemos que bautizar en el nombre de Cristo, pues con ese acto de fe estamos asimilando la muerte y resurrección de Cristo de manera corporal y no tan solo de palabras por medio de la confesión de fe, esa es la importancia de invocar el nombre de Cristo en el bautismo, pero esto no lo digo yo, sino que lo dice el mismo apóstol pablo, quien por lo demás al igual que Pedro si también bautizaba en el nombre de Cristo:

“Romanos 6:3  ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús,  hemos sido bautizados en su muerte? 6:4  Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo,  a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre,  así también nosotros andemos en vida nueva. 6:5  Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte,  así también lo seremos en la de su resurrección; 6:6  sabiendo esto,  que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él,  para que el cuerpo del pecado sea destruido,  a fin de que no sirvamos más al pecado. 6:7  Porque el que ha muerto,  ha sido justificado del pecado. 6:8  Y si morimos con Cristo,  creemos que también viviremos con él;”

Así es, esta es la representación en carne propia que todo cristiano que dice ser hijo de Dios debe realizar en su cuerpo como acto de fe que da a entender que el viejo hombre, la carne debe morir y ser sepultada tal como lo hizo Cristo en la cruz y por ende en el nuevo hombre, el espiritual debe también resucitar tal como lo hizo Jesús al tercer día. No hay más, pues este pasó de fe, cuya equivalencia es tanto o más importante que la misma confesión de fe, es la que marca la victoria definitiva sobre nuestra carne para hacer vivir el espíritu de Cristo en nuestras vidas.

Además, esta es la explicación del porque de las palabras de Pablo, de aquel versículo cuya explicación he dejado pendiente. Y me refiero al versículo de gálatas, en el cual se señala el bautismo EN CRISTO y no tan solo en su nombre, sino en él en lo que él hizo para obtener la vida eterna, en sus actos, en su cuerpo:

“Gálatas 3:27  porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo,  de Cristo estáis revestidos.”

Razón por la cual también pregunta “… ¿fue Pablo crucificado por vosotros? …” E inmediatamente pregunta “… ¿o fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? …” Es decir, bajo estas preguntas  deja en claro que el acto de fe para salvación no tan solo va en reconocer que Cristo murió por nosotros sino que además la salvación radica en el bautismo en su nombre, pues está hablando de Cristo como el centro de los actos de fe para salvación:

1 Corintios 1:13  ¿Acaso está dividido Cristo?  ¿Fue crucificado Pablo por vosotros?  ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?”

Por último, solo quisiera aclarar que si como cristiano has entendido la importancia de este mensaje no tan solo en tu vida sino además entenderse la trascendencia de este en el ámbito de la salvación, te recomiendo entonces que, en caso de que hayas bautizado en títulos, los cuales no salvan sino no en el nombre de Cristo, que te bautices nuevamente pero que esta vez lo hagas en el nombre de Cristo, pues aunque tu último argumento sea el hecho de pensar que uno no se puede volver a bautizar si lo ha hecho en títulos y no el nombre, debo decirte que no te preocupes por ello, pues volverse a bautizar no es ningún pecado ni una forma liviana de llevar el evangelio de Cristo, pues esto aunque no lo creas también lo hicieron algunos de los discípulos de Juan, quienes fueron bautizados en el bautismo de Juan, pero que cuando los discípulos les dijeron que debían hacerlo en el nombre de Jesús, estos accedieron a bautizarse en el nombre de Jesús, pues entendieron que solo bajo ese nombre hay salvación.

“Hechos 19:1  Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto,  Pablo,  después de recorrer las regiones superiores,  vino a Efeso,  y hallando a ciertos discípulos, 19:2  les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?  Y ellos le dijeron: Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo. 19:3  Entonces dijo: ¿En qué,  pues,  fuisteis bautizados?  Ellos dijeron: En el bautismo de Juan. 19:4  Dijo Pablo: Juan bautizó con bautismo de arrepentimiento,  diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendría después de él,  esto es,  en Jesús el Cristo. 19:5  Cuando oyeron esto,  fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús.”

Por lo tanto ahora la responsabilidad es tuya, es decir, ahora que sabes que nadie en las escrituras se bautizó en la supuesta formula trinitaria, y que por el contrario todos, absolutamente todos los discípulos de Cristo si se bautizaron en su nombre, a tal punto que enseñaban y mandaban a bautizarse en el nombre de Cristo, es necesario que realices este acto tan trascendental de la manera correcta según lo explica su palabra es decir, bautizarte en el nombre de Jesús.

7.- La verdadera riqueza del hijo de Dios

Este último apartado lo he realizado con el fin de profundizar en este tema de la prosperidad como tema central de las predicaciones que se han apoderado de nuestras congregaciones en la actualidad, cuyo único propósito es el de aclarar cuál es el verdadero concepto de riqueza según la palabra de Dios bajo la visión del nuevo pacto. Quisiera además señalar algunas aparentes contradicciones bíblicas de las que se toman los falsos profetas de hoy para asegurar que su mensaje es una absoluta inspiración de Dios. Cuando hablo de estas contradicciones me refiero al hecho de que existen versículos bíblicos en los que aparece el deseo de Dios para los hombres bajo forma de prosperidad ya que, a pesar de todo lo que hemos mencionado acerca de la palabra de Dios, en donde podemos ver claramente la posición anti-materialista de la escritura, también podemos encontrar versículos bíblicos en donde se habla de prosperidad. La pregunta es ¿Puede la biblia hablar de anti-materialismo y a la vez hablar prosperidad?

Primero que nada y antes de responder, voy a mostrar aquellos versículos bíblicos en los que la escritura habla de prosperidad.

“Josué 1:7  Solamente esfuérzate y sé muy valiente,  para cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moisés te mandó;  no te apartes de ella ni a diestra ni a siniestra,  para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.”

 “1 Crónicas 22:11  Ahora pues,  hijo mío,  Jehová esté contigo,  y seas prosperado,  y edifiques casa a Jehová tu Dios,  como él ha dicho de ti.”

 “2 Crónicas 26:5  Y persistió en buscar a Dios en los días de Zacarías,  entendido en visiones de Dios;  y en estos días que buscó a Jehová,  él le prosperó.

 “Salmos 1:3  Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace,  prosperará.”

 “Proverbios 13:4  El alma del perezoso desea,  y nada alcanza;  Mas el alma de los diligentes será prosperada.”

 “Isaías 52:13  He aquí que mi siervo será prosperado,  será engrandecido y exaltado,  y será puesto muy en alto.”

 “3 Juan 1:2  Amado,  yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas,  y que tengas salud,  así como prospera tu alma.”

He expuesto algunos versículos bíblicos en donde aparece abiertamente el tema de la prosperidad material como un deseo de Dios para los hombres. A continuación expondré algunos versículos bíblicos que hablan en un tono contrario al de la prosperidad material:

“Mateo 6:19  No os hagáis tesoros en la tierra,  donde la polilla y el orín corrompen,  y donde ladrones minan y hurtan;”

 “Mateo 19:21  Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto,  anda,  vende lo que tienes,  y dalo a los pobres,  y tendrás tesoro en el cielo;  y ven y sígueme. 19:22  Oyendo el joven esta palabra,  se fue triste,  porque tenía muchas posesiones. 19:23  Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo,  que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. 19:24  Otra vez os digo,  que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja,  que entrar un rico en el reino de Dios.”

“Lucas 12:21  Así es el que hace para sí tesoro,  y no es rico para con Dios. 12:22  Dijo luego a sus discípulos: Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida,  qué comeréis;  ni por el cuerpo,  qué vestiréis. 12:23  La vida es más que la comida,  y el cuerpo que el vestido…

 …12:29  Vosotros,  pues,  no os preocupéis por lo que habéis de comer,  ni por lo que habéis de beber,  ni estéis en ansiosa inquietud. 12:30  Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo;  pero vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de estas cosas. 12:31  Mas buscad el reino de Dios,  y todas estas cosas os serán añadidas. 12:32  No temáis,  manada pequeña,  porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino. 12:33  Vended lo que poseéis,  y dad limosna;  haceos bolsas que no se envejezcan,  tesoro en los cielos que no se agote,  donde ladrón no llega,  ni polilla destruye.”

“Santiago 5:1  ¡Vamos ahora,  ricos!  Llorad y aullad por las miserias que os vendrán. 5:2  Vuestras riquezas están podridas,  y vuestras ropas están comidas de polilla. 5:3  Vuestro oro y plata están enmohecidos;  y su moho testificará contra vosotros,  y devorará del todo vuestras carnes como fuego.  Habéis acumulado tesoros para los días postreros.”

Pues aunque a primera vista pareciera que se tratará de una contradicción, tal como lo afirman los hombres hoy en día, en el fondo no lo es, pues la escritura señala que la verdadera bendición es la que viene de lo alto, es decir el tesoro que está en los cielos, la riqueza celestial, la que muchas veces se presenta como la sabiduría, el conocimiento escritural y/o el poder y la unción de Dios. Y es que ese es el tema principal, es decir, el saber identificar cual es la verdadera prosperidad del hijo de Dios, si es la prosperidad del mundo o la prosperidad que viene de los cielos, aquella que nos está prometida para la gloria venidera. Es por eso que la clave para entender nuestro verdadero objetivo en la tierra (el ser salvos por Cristo y no el ser millonarios por medio de Cristo) se encuentra en estos versículos bíblicos, en donde señala que cual es la verdadera riqueza del hijo de Dios, cual es el tesoro verdadero del hijo de Dios y cuál es la esperanza que nos debe mover en esta tierra en la cual solo somos pasajeros.

“Lucas 12:21  Así es el que hace para sí tesoro,  y no es rico para con Dios.”

“2 Corintios 4:6  Porque Dios,  que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz,  es el que resplandeció en nuestros corazones,  para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 4:7  Pero tenemos este tesoro en vasos de barro,  para que la excelencia del poder sea de Dios,  y no de nosotros, 4:8  que estamos atribulados en todo,  mas no angustiados;  en apuros,  mas no desesperados; 4:9  perseguidos,  mas no desamparados;  derribados,  pero no destruidos; 4:10  llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús,  para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos.”

 “Colosenses 2:2  para que sean consolados sus corazones,  unidos en amor,  hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento,  a fin de conocer el misterio de Dios el Padre,  y de Cristo, 2:3  en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. 2:4  Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas”.

 “Lucas 18:22  Jesús,  oyendo esto,  le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes,  y dalo a los pobres,  y tendrás tesoro en el cielo;  y ven,  sígueme.”

 “Mateo 13:44  Además,  el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo,  el cual un hombre halla,  y lo esconde de nuevo;  y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene,  y compra aquel campo. 13:45  También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas, 13:46  que habiendo hallado una perla preciosa,  fue y vendió todo lo que tenía,  y la compró.”

 “Mateo 12:35  El hombre bueno,  del buen tesoro del corazón saca buenas cosas;  y el hombre malo,  del mal tesoro saca malas cosas.”

 “Mateo 6:19  No os hagáis tesoros en la tierra,  donde la polilla y el orín corrompen,  y donde ladrones minan y hurtan; 6:20  sino haceos tesoros en el cielo,  donde ni la polilla ni el orín corrompen,  y donde ladrones no minan ni hurtan.”

… y es que lo que pasa en verdad, es el hecho de que cuando Dios habla de prosperidad, mayormente en el antiguo testamento, no lo hace como el fin central de una promesa, sino que lo expone contextualmente como un premio a los hombres que antes de la “bendición material” tuvieron que pasar por distintas pruebas, es decir, en ninguna parte de la escritura aparece la idea de que Dios bendice a sus hijos porque si, como si el propósito de Dios fuera hacer millonaria la gente, pero ¿por qué la biblia habla de las riquezas como bendición que viene después de la prueba? Porque la misma escritura habla de que estas cosas materiales son nada más que una añadidura, un extra, un anexo, un agregado a la real bendición que Dios quiere para el hombre ¿me explico? Es cuestión de mirar la vida de Job, quien antes de conocer a Dios, era un hombre “prospero”, y digo “prospero” porque la verdadera bendición de Job está cuando al final de su libro y después de altercar, enojarse, auto-justificarse y discutir con Dios, y también con sus amigos. Luego de todo ese proceso, es cuando Job comprende el verdadero sentido de su vida al decir: “…de oídas te había oído, mas hoy mis ojos te ven…” ¿has entendido lo que dijo Job? Job está diciéndole a Dios que antes, cuando supuestamente estaba “bendecido” nunca, pero nunca había conocido realmente a Dios, sino que solo lo conocía de oídas. Por lo tanto  pregunto nuevamente ¿cuál fue la verdadera bendición de Job? ¿Cuándo fue bendecido materialmente, o cuando conoció a su Dios? Creo que la respuesta es bastante obvia, ya que esta es la razón por la cual Jesús solo se limita a llamar añadidura  a la abundancia material, pues no es más que eso, un agregado a la verdadera bendición la cual es conocer al Dios eterno.

Por ultimo debo mencionar, que solo una vez que hemos entendido este concepto de la escritura, es decir, el de separar la verdadera bendición como un concepto aparte de la escritura, es solo en ese momento cuando entendemos que nuestra verdadera riqueza es espiritual, es la riqueza que está en el reino de los cielos, es la riqueza que nos prometió Cristo, y no tan solo que nos prometió sino que además nos obliga a acumular para la venida de su reino.

6.- Jesús y el Señor Dinero.

Mateo 6:24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Tal vez lo más enigmático de este versículo no radica en que Jesús haya dicho: “…no podéis servir a Dios y a las riquezas.” Sino que lo que más llama la atención de este versículo es que simplemente Jesús compara al dinero como a otro dios, es decir, se refiere también al dinero como a un señor, el cual no es precisamente nuestro Señor Jesús ni el Dios eterno y todo poderoso que nos creó y nos formó con sus manos, sino que simplemente es otro dios. Si lo miramos desde este punto de vista inmediatamente podemos preguntarnos, ¿Cómo es que el dinero puede señorearse de los hombres, o en este caso, aun de los hijos de Dios? Tal vez esta pregunta es una locura y lo que voy a comentar aún más, pero aun así y pesar de todo quisiera entonces que comenzaremos a analizar bajo este concepto algunos de los pasajes bíblicos que están directamente relacionados con la idolatría del otro señor, el señor dinero. Para ello comenzaré citando aquel pasaje bíblico que inmediatamente identifica al señor de nuestras vidas el cual dice: Filipenses 2:11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. Es decir, Jesús es nuestro señor por una parte, y por otra he mencionado, desde las palabras de Jesús, que el dinero es el otro señor. Ahora bien bajo esta mirada quisiera que analizáramos a los dos personajes que estuvieron en el monte de la transfiguración junto a Jesús, uno de ellos era Moisés y el otro era Elías. El primero de ellos, Moisés, del cual señala la escritura que en su tiempo fue constituido Señor para su pueblo y Aarón fue su constituido su profeta, es decir, moisés fue una prefigura de Cristo para sus contemporáneos, fue un tipo de Cristo, un ejemplo del cómo sería el reino del Señor, ya que también fue considerado como dios ante faraón en aquel tiempo. (Éxodo 7:1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta.) Entonces nos preguntamos ¿qué es lo que sucedió en el desierto una vez que el pueblo de Israel salió de Egipto? Sucedió que el pueblo se corrompió ya que pensó que este Moisés había muerto, e inmediatamente después de esto Aarón es incitado por el pueblo para hacer un dios con el oro que ellos tenían en su poder por el pago de su trabajo en Egipto. Acto seguido, Moisés (constituido dios) desciende del monte Sinaí y se encuentra con la escena de idolatría más baja en la que incurrió el pueblo de Israel, la adoración al becerro de oro (Éxodo 32) es decir, una vez que el señor (Moisés) desciende a su pueblo, este se encuentra corrompido por la visión del dios hecho de oro. Ahora bien, quiero que se den cuenta que se repite exactamente la misma escena con el profeta Elías y los Profetas de Baal (1ª Reyes 17) ¿y por qué Elías? Porque el significado del nombre de Elías quiere decir Mi Dios es el Señor, es decir, al igual que Moisés, este también fue una prefigura de Cristo al ser constituido como Señor, y el nombre de Baal, si bien es cierto que no bíblicamente no tiene una figura representativa como lo fue el becerro de oro por ejemplo, sin embargo, los expertos judíos señalan que el nombre de Baal también quiere decir señor. Es decir, bajo la historia del Elías contra los profetas de Baal, de forma alegórica podemos entender la contienda entre Mi Dios es el Señor, y tal como lo dijo Jesús, el otro señor, el dinero. ¿Y qué fue lo que sucedió? Sucedió exactamente lo mismo que en la historia de Moisés, o sea, una vez que el Señor descendió al pueblo de Israel, estos se encontraban adorando al otro señor, y no a nuestro Dios y Señor Jesucristo. Pero a diferencia de lo que sucedió en el tiempo de Moisés, los profetas del otro señor aumentaron enormemente en cantidad ya que en el tiempo de Moisés por lo menos se deja ver que solo estaba Aarón como profeta, pero el tiempo de Elías habían 400 profetas de Acera (diosa Diana en el tiempo del apóstol Pablo) y 450 profetas de Baal, es decir, la cantidad de profetas corrompidos por el dinero, habían aumentado hasta llegar a un total de 850, números que por supuesto no son nada auspiciosos para el reino de Dios, y lo peor de todo esto fue que un día Jesús le pregunto a sus discípulos, a los cuales hablaba del fin de los tiempos diciendo “…Cuándo venga el hijo del hombre ¿hallara fe en la tierra?…” (Lucas 18:8). Es decir, si cuando moisés descendió al pueblo, se encontró con un pueblo que dejando de creer en su Señor, se corrompió y fijo su mirada en el dios del oro y cuando Elías bajo al pueblo de Israel, vio que este se había corrompido por el otro señor, y si estos dos personajes fueron la prefigura de Cristo, pregunto entonces ¿con que escena se encontrará nuestro Señor cuando descienda a buscar a su pueblo? Creo que solo ahora que podemos entender estos conceptos de fe y dinero, recién encontramos el verdadero sentido de la pregunta que Jesús le hizo a sus discípulos acerca de su venida.

5.- El amor al dinero es el principio de todos los males.

1Timoteo 6:10 porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Debemos considerar que aunque nos parezca contraproducente, el dinero en si no tiene la culpa, de todas las cosas malas que le suceden al hombre, por supuesto que no, el dinero y las riquezas son solamente conceptos que el hombre ha forjado en su mente por una cuestión comercial, que con el tiempo fue evolucionando hasta que llego a ser un concepto de manipulación de personas, de poder y de ambición. Esto es un hecho, lamentablemente muchas personas tienen insertas en su inconsciente la filosofía de: “como te ven, te tratan” es decir, la sociedad actual te valora por lo que tienes y puedes poseer, no por lo que eres, como lo hace Cristo en sus enseñanzas, sino por lo que tienes. Y lamentablemente esta corrupción mental y moral ha llegado hasta nuestras congregaciones en donde también eres más valorado por lo que tienes, y no por tu necesidad de Cristo ni compromiso con el llamamiento divino del Eterno, y aunque a muchos les moleste, esa es la realidad de muchas de las actuales congregaciones, y todo por qué, por amor al dinero.
Por amor al dinero, muchos pastores predican una mala y tergiversada enseñanza acerca del diezmo, de las ofrendas y abusan del pueblo de Dios, dejándoles caer encima el peso de su ambición, egoísmo e intereses personales, tal como Dios condenó a los antiguos sacerdotes y ministros que corrompidos abusaban del pueblo, también hoy se debería considerar esa palabra para muchos aquellos que han hecho de la fe en Jesucristo, el negocio de sus vidas (Isaías 56:11 Y esos perros comilones son insaciables; y los pastores mismos no saben entender; todos ellos siguen sus propios caminos, cada uno busca su propio provecho, cada uno por su lado. Ezequiel 34:2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? 34:3 Coméis la grosura, y os vestís de la lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. 34:4 No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia.)
Dios podría evitar todas estas palabras y malos ratos, si tuviéramos una buena enseñanza con respecto al dinero, pues no creo que cueste mucho pronunciar palabras con mensajes que vayan en directo ataque a la ambición y codicia del hombre, para hacer entender a los creyentes que no seremos salvados porque tenemos mucho dinero, sino que por la fe en nuestro señor Jesús, es decir, si ese tipo de discurso es para muchos algo tan difícil de pronunciar, es porque simplemente hay intereses personales pues no es nada distinto que lo predicaba Jesús o alguno de los apóstoles. Muy por el contrario, hoy en día ya casi ni se escuchan esos mensajes, pues se enseña desde los pulpitos que el dinero es símbolo de bendición, y que si un hermano está bendecido en lo material es porque tiene mucha fe, eso es lo que se enseña, es decir no se han considerado las palabras del apóstol Pablo cuando este pronuncia un mensaje relacionado con las riquezas del hombre y la verdadera posición del cristiano frente a esto, mensaje del cual uno de sus versículos fue puesto al principio de este punto: 1Timoteo 6:3 Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, 6:4 está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 6:5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales. 6:6 Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; 6:7 porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. 6:8 Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. 6:9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; 6:10 porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. 6:11 Mas tú, OH hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. 6:12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos.
Creo que ya todo fue dicho por el apóstol Pablo en este pasaje bíblico, de todos modos,  para terminar este punto quisiera solamente mencionar, que solo bajo este concepto del dinero, es decir, del concepto que Pablo nos menciona diciendo que aquellos que aman el dinero es porque se han corrompido y extraviado de la verdad, solo entonces podemos entender la actitud de Judas Iscaiote quien, amó más el dinero que Jesús, ¿será que cuando se ama más al dinero de este mundo, automáticamente se deja de amar a Jesús? Marcos 14:10 Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. 14:11 Ellos, al oírlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba oportunidad para entregarle.

4.- Ser pobre no significa ser hereje.

Tal vez después de todo lo presentado alguien pudiera decir que, de todos modos Dios no nos llamó a empobrecernos, y esto puede ser una verdad, sin embargo, independiente de lo que pudieran pensar, quisiera preguntar ¿Hay algo de malo en ser pobre? Y lo pregunto por el hecho de que más de alguno pudiera pensar que ser pobre es un castigo, tal como lo hicieron aquellos que condenaron al ciego al cual Jesús estaba a punto de sanar, y le preguntaron ¿por qué él era ciego? Pero la respuesta de Jesús una vez sorprende a nuestras vidas, ya que Cristo dejó muy claro que no era ese precisamente un castigo de Dios sino que él había sido ciego hasta ese momento para que un día se hiciese la voluntad del Eterno en su vida. Entonces bajo este mismo análisis quisiera preguntar ¿quiénes son más bienaventurados, los ciegos o los no ciegos? Cuando comenzamos a analizar desde esta perspectiva la misericordia de Dios, entonces recién podemos encontrar un sentido en el sermón del monte de nuestro señor Jesús, es decir, ¿Quiénes son los bienaventurados, los que lloran o los que no? ¿Quiénes son los bienaventurados, los que tienen hambre y sed justicia o los que no?, ¿Quiénes son los bienaventurados, los que están tristes o los que están a legres? Con esto quiero decir que para recibir la misericordia del Señor, es necesario primero pasar por todos los procesos contrarios a su bendición, es decir, ¿cómo vamos a experimentar alguna vez en nuestras vidas el milagro de la sanidad si no estamos enfermos? Pues ¿de qué nos sirve un milagro de sanidad sino estamos enfermos? Por lo tanto, si cristo nos prometió una herencia que viene después de que vivamos esta vida, un galardón que viene después de esta vida y una salvación para la vida eterna, pregunto entonces, para poder recibir esa misericordia ¿Qué es lo que debemos pasar primero en esta tierra antes de la vida venidera? Y es que el problema no está en ser pobre, el problema está en el miedo y en la inseguridad de no tener ningún bien material en que confiarse, el caminar día a día, sin tener nada más en tus bolsillos que tu propia fe, ese es el verdadero temor del hombre, no tan solo el hecho de vivir en la pobreza si no la inseguridad que esta conlleva.
Sin embargo quisiera que consideraras el hecho de los grandes llamados de Dios fueron escuchados por hombres que tal vez en su condición precaria y carente de bienes materiales, acogieron a pesar de todo esto los más preciosos lugares en las sagradas escrituras. A tal punto que el mismo apóstol Pablo llega a decir de estos hombres que aceptaron el llamado de Dios en sus vidas, cosas como por ejemplo: Hebreos 11:36 Otros experimentaron vituperios y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. 11:37 Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; 11:38 de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. 11:39 Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; 11:40 proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. Se dan cuenta ahora que muchos hombres que creyeron en Cristo ni siquiera tenían algo digno con que vestirse, y como si esto fuera poco, ni siquiera recibieron su recompensa en esta tierra.
Por último, quiero que además entiendan que las promesas más espectaculares, grandiosas y llenas de misericordia no están hechas para los ricos sino más bien para los pobres: Salmos 10:12 Levántate, OH Jehová Dios, alza tu mano; No te olvides de los pobres. Salmos 41:1 Bienaventurado el que piensa en el pobre; En el día malo lo librará Jehová. Salmos 72:13 Tendrá misericordia del pobre y del menesteroso, Y salvará la vida de los pobres. Salmos 107:41 Levanta de la miseria al pobre, Y hace multiplicar las familias como rebaños de ovejas. Salmos 113:7 El levanta del polvo al pobre, Y al menesteroso alza del muladar, Proverbios 14:21 Peca el que menosprecia a su prójimo; Mas el que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado.

Pero a diferencia de los pobres, esto es lo que opina Cristo acerca de los Ricos: Lucas 18:24 Al ver Jesús que se había entristecido mucho, dijo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! 18:25 Porque es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Y el apóstol Pablo también señala algo similar a esto diciendo: 1Timoteo 6:17 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. 6:18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; 6:19 atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Si has entendido esto, quisiera entonces que buscaras en la biblia algún versículo que diga expresamente que ser pobre es una herejía en contra de Dios.